Kodszej kodszim: Różnice pomiędzy wersjami
m |
|||
| Linia 1: | Linia 1: | ||
| − | [[Kodszej kodszim]] - oddania najświętsze. Należą do nich przykładowo: [[Korban|korban]] ola (oddanie wstępujące), korban chatat (oddanie za grzch), korban aszam (oddanie za winę), korban mincha (oddanie hołdownicze. | + | [[Kodszej kodszim]] - oddania najświętsze. Należą do nich przykładowo: [[Korban|korban]] ola (oddanie wstępujące), korban chatat (oddanie za grzch), korban aszam (oddanie za winę), korban mincha (oddanie hołdownicze). |
| − | Przy '''kodszej kodszim''' obowiązywały restrykcje: miejsce i czas, żeby mogły być spełnione. Musiały być złożone przez [[Kohen|kohena]] w Bet Hamikdasz (Świątyni Jerozolimskiej) na północnej stronie mizbeach (wielkiego ołtarza zewnętrznego, stojącego na dziedzińcu wewnętrznym - azara - | + | Przy '''kodszej kodszim''' obowiązywały restrykcje: miejsce i czas, żeby mogły być spełnione. Musiały być złożone przez [[Kohen|kohena]] w Bet Hamikdasz (Świątyni Jerozolimskiej) na północnej stronie mizbeach (wielkiego ołtarza zewnętrznego, stojącego na dziedzińcu wewnętrznym - azara - gdzie znajdowało się Najświętsze Miejsce Świątyni - Kodesz Hakodaszim) oraz zjedzone przez niego w obrębie Świątyni, na tym dziedzińcu, w krótkim czasie: tego samego dnia albo wieczorem do rana, czyli przez dzień i noc (dzień liczy się od zachodu słońca; zob. [[Kalendarz żydowski]]). |
[[Kategoria:Tora]] | [[Kategoria:Tora]] | ||
Aktualna wersja na dzień 13:30, 6 kwi 2014
Kodszej kodszim - oddania najświętsze. Należą do nich przykładowo: korban ola (oddanie wstępujące), korban chatat (oddanie za grzch), korban aszam (oddanie za winę), korban mincha (oddanie hołdownicze).
Przy kodszej kodszim obowiązywały restrykcje: miejsce i czas, żeby mogły być spełnione. Musiały być złożone przez kohena w Bet Hamikdasz (Świątyni Jerozolimskiej) na północnej stronie mizbeach (wielkiego ołtarza zewnętrznego, stojącego na dziedzińcu wewnętrznym - azara - gdzie znajdowało się Najświętsze Miejsce Świątyni - Kodesz Hakodaszim) oraz zjedzone przez niego w obrębie Świątyni, na tym dziedzińcu, w krótkim czasie: tego samego dnia albo wieczorem do rana, czyli przez dzień i noc (dzień liczy się od zachodu słońca; zob. Kalendarz żydowski).
