Bori weszema - bori adif (ברי ושמא - ברי עדיף): Różnice pomiędzy wersjami
(Utworzył nową stronę „'''Bari weszema - bari adif (ברי ושמא - ברי עדיף)''' - zasada wskazująca, iż w przypadku istnienia dwóch przeciwstawnych roszczeń, w których jedna...”) |
|||
| Linia 1: | Linia 1: | ||
| − | '''Bari weszema - bari adif (ברי ושמא - ברי עדיף)''' - zasada wskazująca, iż w przypadku istnienia dwóch przeciwstawnych roszczeń, | + | '''Bari weszema - bari adif (ברי ושמא - ברי עדיף)''' - zasada wskazująca, iż w przypadku istnienia dwóch przeciwstawnych roszczeń, gdzie jedna strona jest pewna swoich twierdzeń (bari - aram. pewny, jasny) a druga strona ma wątpliwości (szema - aram. wątpliwy, niepewny), przewagę ma ta strona, która jest pewna (bari adif - aram. pewny jest lepszy). |
W Talmudzie niejednokrotnie znajdujemy odniesienia do powyższej zasady, jak np. w traktacie Ketubot 12b, gdzie podano przykład w którym Reuwen zwrócił się do Szymona, aby ten oddał mu pieniądze, które od niego pożyczył. Szymon jednak nie jest pewien, czy na pewno wziął od niego pieniądze. To, czy i w jakim zakresie preferowana jest strona, która ma pewność co do swoich twierdzeń (a więc, czy i w jakim przypadku Szymon ma zwrócić pożyczkę), stanowi przedmiot machloket amorami (spór amoraitów). | W Talmudzie niejednokrotnie znajdujemy odniesienia do powyższej zasady, jak np. w traktacie Ketubot 12b, gdzie podano przykład w którym Reuwen zwrócił się do Szymona, aby ten oddał mu pieniądze, które od niego pożyczył. Szymon jednak nie jest pewien, czy na pewno wziął od niego pieniądze. To, czy i w jakim zakresie preferowana jest strona, która ma pewność co do swoich twierdzeń (a więc, czy i w jakim przypadku Szymon ma zwrócić pożyczkę), stanowi przedmiot machloket amorami (spór amoraitów). | ||
| − | [[Kategoria: | + | [[Kategoria:Słowniczek_pojęć]] |
[[Kategoria:Talmud]] | [[Kategoria:Talmud]] | ||
Wersja z 20:14, 20 sie 2012
Bari weszema - bari adif (ברי ושמא - ברי עדיף) - zasada wskazująca, iż w przypadku istnienia dwóch przeciwstawnych roszczeń, gdzie jedna strona jest pewna swoich twierdzeń (bari - aram. pewny, jasny) a druga strona ma wątpliwości (szema - aram. wątpliwy, niepewny), przewagę ma ta strona, która jest pewna (bari adif - aram. pewny jest lepszy).
W Talmudzie niejednokrotnie znajdujemy odniesienia do powyższej zasady, jak np. w traktacie Ketubot 12b, gdzie podano przykład w którym Reuwen zwrócił się do Szymona, aby ten oddał mu pieniądze, które od niego pożyczył. Szymon jednak nie jest pewien, czy na pewno wziął od niego pieniądze. To, czy i w jakim zakresie preferowana jest strona, która ma pewność co do swoich twierdzeń (a więc, czy i w jakim przypadku Szymon ma zwrócić pożyczkę), stanowi przedmiot machloket amorami (spór amoraitów).
