Dawar szejno mitkawen: Różnice pomiędzy wersjami
| Linia 2: | Linia 2: | ||
Rabi Jehuda twierdzi, ze wykonujacy ta czynnosc jest winien. Rabi Szimon twierdzi, ze wykonujacy te czynnosci jest winien tylko jesli spelnione sa dwa warunki: | Rabi Jehuda twierdzi, ze wykonujacy ta czynnosc jest winien. Rabi Szimon twierdzi, ze wykonujacy te czynnosci jest winien tylko jesli spelnione sa dwa warunki: | ||
1) Psik rejsza - Cos co nastapi ze 100% pewnoscia. (Wiedza, ze zakazana czynnosc napewno nastapi) | 1) Psik rejsza - Cos co nastapi ze 100% pewnoscia. (Wiedza, ze zakazana czynnosc napewno nastapi) | ||
| − | 2) Nicha lej - Nie istnial zamiar wykonania zakazanej czynnosci lecz istnieje z niej | + | 2) Nicha lej - Nie istnial zamiar wykonania zakazanej czynnosci lecz istnieje z niej pozytek |
Wersja z 18:20, 19 kwi 2012
Dawar szejno mitkawen. Machloket (spor rabiniczny) pomiedzy rabi Jehuda i rabi Szimon dotyczacy zabronionej w Szabat czynnosci, ktora wykonalo sie bez zamiaru jej wykonania, przy okazji wykonywania czynnosci dozwolonej. Jako przyklad podaje sie ciagniecie krzesla (czynnosc dozwolona, ktorego nogi podczas ciagniecia wykonuja w ziemi bruzdy ( oranie - czynnosc zakazana). Rabi Jehuda twierdzi, ze wykonujacy ta czynnosc jest winien. Rabi Szimon twierdzi, ze wykonujacy te czynnosci jest winien tylko jesli spelnione sa dwa warunki:
1) Psik rejsza - Cos co nastapi ze 100% pewnoscia. (Wiedza, ze zakazana czynnosc napewno nastapi) 2) Nicha lej - Nie istnial zamiar wykonania zakazanej czynnosci lecz istnieje z niej pozytek
