Imiona Boga: Różnice pomiędzy wersjami
| Linia 7: | Linia 7: | ||
Po raz pierwszy zostało objawione Moszemu (Mojżeszowi) jak opisuje [[Księga Szemot סֵפֶר שְׁמוֹת (Wyjścia) werset: 3,14-15]]. | Po raz pierwszy zostało objawione Moszemu (Mojżeszowi) jak opisuje [[Księga Szemot סֵפֶר שְׁמוֹת (Wyjścia) werset: 3,14-15]]. | ||
| − | W żydowskich modlitewnikach pojawia się najczęściej z punktacją samogłoskową (nekudot נְקֻוּדּוֹת ) w następujący sposób: '''יְהוָה''' , oznacza to jedynie, iż ma być wówczas czytane jako "Adonaj"! | + | W żydowskich modlitewnikach pojawia się najczęściej z punktacją samogłoskową (nekudot נְקֻוּדּוֹת ) w następujący sposób: '''[[יְהוָה]]''' , oznacza to jedynie, iż ma być wówczas czytane jako "Adonaj"! |
Wartości liczbowe liter: '''Jud''' - '''10''', '''Hej''' - '''5''', '''Waw''' - '''6''' i '''Hej''' - '''5''' dają słowu '''יהוה''' gematrię '''26'''. | Wartości liczbowe liter: '''Jud''' - '''10''', '''Hej''' - '''5''', '''Waw''' - '''6''' i '''Hej''' - '''5''' dają słowu '''יהוה''' gematrię '''26'''. | ||
Wersja z 12:34, 23 maj 2012
Głównym imieniem B-ga jest czteroliterowe imię יהוה
(hebrajskie litery: י Jud, ה Hej, ו Waw i ה Hej) zwane Tetragramem.
Po raz pierwszy zostało objawione Moszemu (Mojżeszowi) jak opisuje Księga Szemot סֵפֶר שְׁמוֹת (Wyjścia) werset: 3,14-15.
W żydowskich modlitewnikach pojawia się najczęściej z punktacją samogłoskową (nekudot נְקֻוּדּוֹת ) w następujący sposób: יְהוָה , oznacza to jedynie, iż ma być wówczas czytane jako "Adonaj"!
Wartości liczbowe liter: Jud - 10, Hej - 5, Waw - 6 i Hej - 5 dają słowu יהוה gematrię 26.
Znaczenie Tetragramu:
יהוה
hebrajskie słowo: היה (Haja) = być, stać się
hebr. słowo: הוה (Howe) = jest
hebr. słowo: יהיה (Jihje) = będzie
Można więc powiedzieć, iż imię יהוה oznacza - (On), który jest zawsze istniejący.
Mówi się, iż To Imię zawiera w sobie wszystkie inne imiona.
Tak jak siedem ramion Menory מְנוֹרָה (lampy) wychodzi z jednego środkowego ramienia, tak wszystkie święte imiona Boga wywodzą się z jednego centralnego – יהוה
Choć Miszna mówi, iż w starożytnych czasach nie było to zakazane, jednak w Judaizmie, Żydzi starali się Go nie wymawiać, gdyż uważali, że jest zbyt święte!
Dawniej, za czasów istnienia Bejt HaMikdasz בֵּית הַמִקְדָּשׁ (Wielkiej Świątyni) w Jerozolimie, kapłan wymawiał "יהוה" w części Świątyni zwanej Kodesz HaKodaszim קּדֶשׁ הַקּדַּשִּׁים („Święte Nad Świętymi”) jedynego dnia w roku - podczas święta Jom Kipur. Tak mówi Żydowski historyk – Józef Flawiusz.
Dziś natomiast nie jest już pewne jak dokładnie To Imię miało być wymawiane.
Niektórzy twierdzą, iż prawidłowo jest, aby było wymawiane zgodnie z punktacją samogłoskową: יְהוָה , co nie jest do końca prawdą.
W zastępstwie używa się najczęściej słów: HaSzem הַשֵם , co dokładnie oznacza: „To Imię”.
Inne Imiona Boga to np.:
אדני (przy modlitwie wymawiane: "Adonaj", w innym przypadku wymawiane "Adne") ("Mój Pan")
אל El ("Bóg")
אלהים Elohim ("Moce" lub też "Bóg", "Sędzia"), posiada gematrię 86.
שדי Szadaj [notarikon słów: שומר דלתות ישראל Szomer Daltot Jisrael (dosłownie "Stróż Drzwi Izraela")]
אל שדי El Szadaj ("Bóg Wszechmogący")
אל עליון El Eljon ("Bóg Najwyższy")
אמת Emet ("Prawda")
שלום Szalom ("Pokój")
כוזו Kuzu (w pewien sposób zaszyfrowane Imię HaSzem występujące w Mezuzot, powstałe przez zamienienie litery na kolejną: י Jud na כ Kaf, ה Hej - na ו Waw, ו Waw - na ז Zajin i ה Hej - na ו Waw).
autor: דורי
