Imiona Boga: Różnice pomiędzy wersjami
| Linia 15: | Linia 15: | ||
'''יהוה''' | '''יהוה''' | ||
| − | słowo: '''היה''' (Haja) = być, stać się | + | hebrajskie słowo: '''היה''' (Haja) = być, stać się |
| − | słowo: '''הוה''' (Howe) = jest | + | hebr. słowo: '''הוה''' (Howe) = jest |
| − | słowo: '''יהיה''' (Jihje) = będzie | + | hebr. słowo: '''יהיה''' (Jihje) = będzie |
Można więc powiedzieć, iż imię '''יהוה''' oznacza - (On), który jest zawsze istniejący. | Można więc powiedzieć, iż imię '''יהוה''' oznacza - (On), który jest zawsze istniejący. | ||
| Linia 36: | Linia 36: | ||
Dziś natomiast nie jest już nawet pewne jak dokładnie '''To Imię''' miało być wymawiane. | Dziś natomiast nie jest już nawet pewne jak dokładnie '''To Imię''' miało być wymawiane. | ||
Niektórzy twierdzą, iż '''Imię to''' prawidłowo powinno być wymiawiane zgodnie z punktacją יְהוָה , co nie jest do końca prawdą. | Niektórzy twierdzą, iż '''Imię to''' prawidłowo powinno być wymiawiane zgodnie z punktacją יְהוָה , co nie jest do końca prawdą. | ||
| − | + | W zastępstwie używa się słów: '''HaSzem''' '''הַשֵם''' , co oznacza: „'''To Imię'''”. | |
---- | ---- | ||
Wersja z 13:25, 14 maj 2012
Głównym imieniem B-ga jest czteroliterowe imię יהוה
(hebrajskie litery: Jud, Hej, Waw i Hej) zwane Tetragramem.
Imię יהוה zostało po raz pierwszy objawione Moszemu (Mojżeszowi) jak opisuje Księga Szemot סֵפֶר שְׁמוֹת (Wyjścia) werset: 3,14.
W żydowskich modlitewnikach pojawia się najczęściej z punktacją samogłoskową (nekudot נְקֻוּדּוֹת ) w następujący sposób: יְהוָה , oznacza to jedynie, iż ma być wówczas czytane jako "Adonaj".
Znaczenenie Tetragramu:
יהוה
hebrajskie słowo: היה (Haja) = być, stać się
hebr. słowo: הוה (Howe) = jest
hebr. słowo: יהיה (Jihje) = będzie
Można więc powiedzieć, iż imię יהוה oznacza - (On), który jest zawsze istniejący.
Mówi się, iż To Imię zawiera w sobie wszystkie inne imiona.
Tak jak siedem ramion Menory מְנוֹרָה (lampy) wychodzi z jednego środkowego ramienia, tak wszystkie święte imiona Boga wywodzą się z jednego centralnego – יהוה
W Judaizmie, Żydzi starali się Go nie wymawiać, gdyż uważali, że jest zbyt święte!
Dawniej, za czasów istnienia Bejt HaMikdasz בֵּית הַמִקְדָּשׁ (Wielkiej Świątyni) w Jerozolimie, kapłan wymawiał To Imię w części Świątyni zwanej Kodesz HaKodaszim קּדֶשׁ הַקּדַּשִּׁים („Święte Nad Świętymi”) jedynego dnia w roku - podczas święta Jom Kipur. Tak mówi Żydowski historyk – Józef Flawiusz.
Dziś natomiast nie jest już nawet pewne jak dokładnie To Imię miało być wymawiane. Niektórzy twierdzą, iż Imię to prawidłowo powinno być wymiawiane zgodnie z punktacją יְהוָה , co nie jest do końca prawdą. W zastępstwie używa się słów: HaSzem הַשֵם , co oznacza: „To Imię”.
Inne Imiona Boga to np.:
אדני (przy modlitwie wymawiane: "Adonaj", w innym przypadku wymawiane "Adne") ("Mój Pan")
אל El ("Bóg")
אלהים Elohim ("Moce" lub też "Bóg")
שדי Szadaj [notarikon słów: שומר דלתות ישראל Szomer Daltot Jisrael (dosłownie "Stróż Drzwi Izraela")]
אל שדי El Szadaj ("Bóg Wszechmogący")
אל עליון El Eljon ("Bóg Najwyższy")
אמת Emet ("Prawda")
שלום Szalom ("Pokój")
כוזו Kuzu (w pewien sposób zaszyfrowane Imię HaSzem występujące w Mezuzot, powstałe przez zamienienie litery na kolejną: י Jud na כ Kaf, ה Hej - na ו Waw, ו Waw - na ז Zajin i ה Hej - na ו Waw).
autor: דורי
