Amoraim

AMORAIM - (amoraici) mędrcy Tory, należący do pokoleń twórców Gemary (II-VI w.).

Termin Amora (l. m. Amoraim) zarówno w przypadku ośrodka w Erec Jisrael jak i w Babilonii odnosi się nauczycieli, których działalność przypadała na około okres około 300 lat, pomiędzy śmiercią Rabiego - Rabina Jehudy Hanasi w roku 219 n.e., a momentem ukończenia redakcji Talmudu Babilońskiego, ok. roku 500 n.e.

Działalność nauczycieli w tym okresie poświęcona była głównie objaśnianiu Miszny, która została zredagowana przez Rabiego i która stała się autorytatywnym zapisem Prawa Ustnego.

Działalność amoraitów rozwijała się równolegle w ośrodkach w Erec Jisrael (Cezarea, Tyberiada, Seforis) oraz w Babilonii (Nehadrea, Sura, Pumbedita, Mahoza). Głównym celem i przedmiotem podejmowanej nauki i dyskusji było komentowanie i interpretowanie sformułowań Miszny, które często są krótkie i lakoniczne, wymagające wyjaśnienia i kontynuacji. Szukano źródeł przedstawionych rozwiązań, próbowano pogodzić pozorne sprzeczności, porównywano Misznę z Berajtą.

Nauczyciele zaangażowani w tą pracę, która przybrała ostatecznie postać Gemary (babilońskiej i jerozolimskiej, stąd Talmud Babiloński i Jerozolimski) nazywani są amoraim (od hebrajskiego słowa amar - mówić) - „interpretatorami”. Nie byli oni tak niezależni w swoich opiniach prawnych jak ich poprzednicy - tanaici, gdyż nie mieli władzy do przeciwstawiania się decyzjom i zasadom jednomyślnie przyjętym w Misznie lub w Berajtot.

Amoraim w ośrodkach w Erec Jisrael nosili przeważnie tytuł „rabi”, w Babilonii nauczyciele tytułowani byli „raw” lub „mar”.

Amoraici z Erec Jisrael wyróżniają się stosowaniem prostej metody nauczania i wykładni Miszny. Babilońćzycy natomiast oddawali się bardziej dialektycznym dyskusjom. Dotyczy to szczególnie Akademii w Pumbedita, gdzie metoda dialektyczna osiągnęła najwyższy poziom rozwoju. Ich metoda „dzielenia włosa na czworo” przedstawiona została w satyrycznym przysłowiu „W Pumbedita wiedzą jak przeciągnąć słonia przez ucho igielne” (B. M. 38b), co oznacza, że dzięki ich dialektycznej argumentacji są w stanie udowodnić coś, co jest całkowicie niemożliwe.

Działalność Amoraitów w Babilonii dzieli się na sześć do ośmiu okresów (generacji), których początek i koniec określa działalność najwybitniejszych nauczycieli. Okres amoraicki w Erec Jisrael jest zdecydowanie krótszy i dzieli się na trzy - pięć generacji. W Talmudzie wymienionych jest bardzo wielu amoraitów. Poniżej przedstawiono kilkunastu z nich w porządku chronologicznym w podziale na ośrodki w których działali.

Erec Jisrael

I pokolenie - 220-250 C.E.

- Rabi Janai

- Rabi Oszaja

- Rabi Chanina bar Chama

II pokolenie - 250-290 C.E.

- Rabi Szimon ben Lakisz (Resz Lakisz)

- Rabi Johanan bar Nafcha

- Rabi Eleazar Ben Pedat

III pokolenie - 290-320 C.E.

- Rabi Ami

- Rabi Asi

- Rabi Awahu

IV pokolenie - 320-350 C.E.

- Rabi Jona

- Rabi Jose bar Awin

- Rabi Jirmeja

V pokolenie - 350-375 C.E.

- Rabi Mana

Babilonia

I pokolenie - 220-250 C.E.

- Raw

- Szmuel

- Karna

- Mar Ukwa

II pokolenie - 250-290 C.E.

- Raw Chuna

- Raw Jehuda

III pokolenie - 290-320 C.E.

- Raw Chisda

- Raw Josef

- Raba

IV pokolenie - 320-350 C.E.

- Abaje

- Rawa

- Rami bar Chama

V pokolenie - 350-375 C.E.

- Raw Papa

- Rabi Huna

- Raw Zewid

VI pokolenie - 375-425 C.E.

- Raw Aszi

- Rawina

- Mar Zutra

VII pokolenie - 425-460 C.E.

-Mar bar Raw Aszi

VIII pokolenie - 460-500 C.E.

- Rawina