Imiona Boga: Różnice pomiędzy wersjami
| (Nie pokazano 1 pośredniej wersji utworzonej przez tego samego użytkownika) | |||
| Linia 42: | Linia 42: | ||
Niektórzy twierdzą, iż prawidłowo jest, aby było wymawiane zgodnie z punktacją samogłoskową: '''יְהוָה''' , co nie jest do końca prawdą. | Niektórzy twierdzą, iż prawidłowo jest, aby było wymawiane zgodnie z punktacją samogłoskową: '''יְהוָה''' , co nie jest do końca prawdą. | ||
| − | + | Używane w zastępstwie słówa: '''HaSzem''' '''הַשֵם''' , dokładnie oznaczają: „'''To Imię'''”. | |
---- | ---- | ||
| Linia 51: | Linia 51: | ||
'''אדני''' (przy modlitwie wymawiane: "Adonaj", w innym przypadku wymawiane "Adne") ("Mój Pan") | '''אדני''' (przy modlitwie wymawiane: "Adonaj", w innym przypadku wymawiane "Adne") ("Mój Pan") | ||
| − | '''אל''' El ("Bóg") | + | '''אל''' El ("Bóg") - nie podczas mojej modlitwy wymawiane: [ Kel ] |
'''אלהים''' Elohim ("Moce" lub też "Bóg", "Sędzia"), posiada gematrię '''86'''. | '''אלהים''' Elohim ("Moce" lub też "Bóg", "Sędzia"), posiada gematrię '''86'''. | ||
Aktualna wersja na dzień 22:59, 23 cze 2013
Głównym imieniem B-ga jest czteroliterowe imię יהוה
(hebrajskie litery: י Jud, ה Hej, ו Waw i ה Hej) zwane Tetragramem.
Wartości liczbowe liter: Jud - 10, Hej - 5, Waw - 6 i Hej - 5 dają słowu יהוה gematrię 26.
Znaczenie Tetragramu:
יהוה
hebrajskie słowo: היה (Haja) = być, stać się
hebr. słowo: הוה (Howe) = jest
hebr. słowo: יהיה (Jihje) = będzie
Można więc powiedzieć, iż imię יהוה oznacza - (On), który jest zawsze istniejący.
Imię To najczęściej odczytywane jest jako "Haszem".
W żydowskich modlitewnikach pojawia się często z punktacją samogłoskową (nekudot נְקֻוּדּוֹת ) w następujący sposób: יְהוָה , oznacza to jedynie, iż ma być wówczas czytane jako "Adonaj"!
Bóg Mojżeszowi przedstawił się jako "Jestem, Który Jestem", a następnie zaś jako "Haszem" jak opisuje Księga Szemot סֵפֶר שְׁמוֹת (Wyjścia) werset: 3,14-15.
Mówi się, iż To Imię zawiera w sobie wszystkie inne imiona.
Tak jak siedem ramion Menory מְנוֹרָה (lampy) wychodzi z jednego środkowego ramienia, tak wszystkie święte imiona Boga wywodzą się z jednego centralnego – יהוה
Choć Miszna mówi, iż w starożytnych czasach nie było to zakazane, jednak w Judaizmie, Żydzi starali się Go nie wymawiać, gdyż uważali, że jest zbyt święte!
Dawniej, za czasów istnienia Bejt HaMikdasz בֵּית הַמִקְדָּשׁ (Wielkiej Świątyni) w Jerozolimie, kapłan wymawiał "יהוה" w części Świątyni zwanej Kodesz HaKodaszim קּדֶשׁ הַקּדַּשִּׁים („Święte Nad Świętymi”) jedynego dnia w roku - podczas święta Jom Kipur. Tak mówi Żydowski historyk – Józef Flawiusz.
Dziś natomiast nie jest już pewne jak dokładnie To Imię miało być wymawiane.
Niektórzy twierdzą, iż prawidłowo jest, aby było wymawiane zgodnie z punktacją samogłoskową: יְהוָה , co nie jest do końca prawdą.
Używane w zastępstwie słówa: HaSzem הַשֵם , dokładnie oznaczają: „To Imię”.
Inne Imiona Boga to np.:
אדני (przy modlitwie wymawiane: "Adonaj", w innym przypadku wymawiane "Adne") ("Mój Pan")
אל El ("Bóg") - nie podczas mojej modlitwy wymawiane: [ Kel ]
אלהים Elohim ("Moce" lub też "Bóg", "Sędzia"), posiada gematrię 86.
שדי Szadaj [notarikon słów: שומר דלתות ישראל Szomer Daltot Jisrael (dosłownie "Stróż Drzwi Izraela")]
אל שדי El Szadaj ("Bóg Wszechmogący")
אל עליון El Eljon ("Bóg Najwyższy")
אמת Emet ("Prawda")
שלום Szalom ("Pokój")
מצפץ Imię Boga: יהוה zapisane metodą Atbasz אתב"ש
כוזו Kuzu (w pewien sposób zaszyfrowane Imię HaSzem występujące w Mezuzot, powstałe przez zamienienie litery na kolejną: י Jud na כ Kaf, ה Hej - na ו Waw, ו Waw - na ז Zajin i ה Hej - na ו Waw).
autor: דורי
