Bitachon: Różnice pomiędzy wersjami
(Utworzył nową stronę „'''Bitachon''' - ufność. Głęboka ufność w Boga, oparta na niezachwianej wierze (emuna) i przekonaniu, iż wszystko, co się działo, dzieje i będzie działo z...”) |
|||
| Linia 1: | Linia 1: | ||
| − | '''Bitachon''' - ufność. Głęboka ufność w Boga, oparta na niezachwianej wierze (emuna) i przekonaniu, iż wszystko, co się działo, dzieje i będzie działo zależy od woli HaSzem i Jego wyroków, których człowiek nie potrafi w pełni objąć. Idee bitachon najpełniej wyraża Rosz ha-Szana, kiedy człowiek uznaje i poddaje się dekretom Bożym, gdyż nic w świecie nie dzieje się przez przypadek i – wyłącznie – ze względu na nasze partykularne dobro. Wola Boża jest bardziej złożona, zawiera się zarówno w cesze [[Midat HaDin]], jak i [[Midat HaRachamim]]. ''„Sąd jest sądem prawdy i wszystko jest przygotowane do uczty”'' (Pirke Awot 3:20). Najgłębszym wyrazem bitachon jest modlitwa. Ideałem może być Dawid HaMelech, który uczy nas skąd przychodzi wybawienie (jeszua). „Gdy głośno wołam do Haszem – On ze Swojej świętej góry już mnie wysłuchał. Na wieczność!” (Psalm 3:5, tłum. | + | '''Bitachon''' - ufność. Głęboka ufność w Boga, oparta na niezachwianej wierze (emuna) i przekonaniu, iż wszystko, co się działo, dzieje i będzie działo zależy od woli HaSzem i Jego wyroków, których człowiek nie potrafi w pełni objąć. Idee bitachon najpełniej wyraża Rosz ha-Szana, kiedy człowiek uznaje i poddaje się dekretom Bożym, gdyż nic w świecie nie dzieje się przez przypadek i – wyłącznie – ze względu na nasze partykularne dobro. Wola Boża jest bardziej złożona, zawiera się zarówno w cesze [[Midat HaDin]], jak i [[Midat HaRachamim]]. ''„Sąd jest sądem prawdy i wszystko jest przygotowane do uczty”'' (Pirke Awot 3:20). Najgłębszym wyrazem bitachon jest modlitwa. Ideałem może być Dawid HaMelech, który uczy nas skąd przychodzi wybawienie (jeszua). „Gdy głośno wołam do Haszem – On ze Swojej świętej góry już mnie wysłuchał. Na wieczność!” (Psalm 3:5, tłum. Sacha Pecaric). Tradycja przekazuje nam idee, iż człowiek powinien ufać HaSzem zarówno w trudnych, jak i dobrych sytuacjach, które są sprawdzianem głębokiej wiary cadikim. |
---- | ---- | ||
Aktualna wersja na dzień 00:19, 8 sie 2012
Bitachon - ufność. Głęboka ufność w Boga, oparta na niezachwianej wierze (emuna) i przekonaniu, iż wszystko, co się działo, dzieje i będzie działo zależy od woli HaSzem i Jego wyroków, których człowiek nie potrafi w pełni objąć. Idee bitachon najpełniej wyraża Rosz ha-Szana, kiedy człowiek uznaje i poddaje się dekretom Bożym, gdyż nic w świecie nie dzieje się przez przypadek i – wyłącznie – ze względu na nasze partykularne dobro. Wola Boża jest bardziej złożona, zawiera się zarówno w cesze Midat HaDin, jak i Midat HaRachamim. „Sąd jest sądem prawdy i wszystko jest przygotowane do uczty” (Pirke Awot 3:20). Najgłębszym wyrazem bitachon jest modlitwa. Ideałem może być Dawid HaMelech, który uczy nas skąd przychodzi wybawienie (jeszua). „Gdy głośno wołam do Haszem – On ze Swojej świętej góry już mnie wysłuchał. Na wieczność!” (Psalm 3:5, tłum. Sacha Pecaric). Tradycja przekazuje nam idee, iż człowiek powinien ufać HaSzem zarówno w trudnych, jak i dobrych sytuacjach, które są sprawdzianem głębokiej wiary cadikim.
„ Człowiek musi jednak chronić się przed tymi negatywnymi czynnikami i szukać przed nimi ocalenia w zaufaniu pokładanym w Bogu, w powierzeniu mu swojego losu, stwierdzając, iż człowieka nigdy nie można pozbawić tego, co zostało dla niego odłożone, jak powiadają nasi mędrcy błogosławionej pamięci: „Wszystkie środki potrzebne do egzystencji człowieka zostały mu przyznane w Rosz Haszana” (Bejca 16a) (..)”.
Raw Mosze Chajim Luzzatto, Ścieżka sprawiedliwych (Kraków, Stowarzyszenie Pardes 2011)
