Tanaim - Historia wersji

Ryszard.maj o 16:01, 19 lip 2012

2012-07-19T16:01:20Z

Paulina.pyszniak o 20:26, 5 maj 2012

2012-05-05T20:26:21Z

Paulina.pyszniak o 20:24, 5 maj 2012

2012-05-05T20:24:46Z

Paulina.pyszniak o 17:40, 5 maj 2012

2012-05-05T17:40:19Z

Paulina.pyszniak o 17:39, 5 maj 2012

2012-05-05T17:39:38Z

Paulina.pyszniak o 17:39, 5 maj 2012

2012-05-05T17:39:13Z

Paulina.pyszniak o 17:31, 5 maj 2012

2012-05-05T17:31:24Z

Paulina.pyszniak o 17:29, 5 maj 2012

2012-05-05T17:29:49Z

Paulina.pyszniak o 17:25, 5 maj 2012

2012-05-05T17:25:03Z

Paulina.pyszniak: Utworzył nową stronę „'''Tanaim''' - termin “tanaim” - „tanaici” pochodzi od aramejskiego słowa „tana”, które oznacza “nauczyciel” i odnosi się do nauczycieli Prawa Ust...”

2012-05-05T17:13:24Z

Utworzył nową stronę „'''Tanaim''' - termin “tanaim” - „tanaici” pochodzi od aramejskiego słowa „tana”, które oznacza “nauczyciel” i odnosi się do nauczycieli Prawa Ust...”

Nowa strona

'''Tanaim''' - termin “tanaim” - „tanaici” pochodzi od aramejskiego słowa „tana”, które oznacza “nauczyciel” i odnosi się do nauczycieli Prawa Ustnego, autorów Miszny. Tanaitami nazywamy mędrców, których byli uczniami Hilela i Szamaja oraz uczonych w następnych pokoleniach, do czasów Jehudy Hanasiego. Tanaici są następcami zugot; Hilel i Szamaj są ostatnią „parą” mędrców i jednocześnie należą do pierwszej generacji tanaitów.

Okres tannaicki to ok. 210 lat, przypadających pomiędzy 10 a 220 rokiem ery wspólnej, który zasadniczo dzieli się na pięć (czasami sześć) podokresów (generacji, pokoleń), zgodnie z okresami działalności poszczególnych uczonych. Granice tych generacji są jednak płynne, działalność niektórych mędrców przypada bowiem czasami na kilka okresów.

Ośrodkiem działalności tanaitów do czasu zburzenia przez Rzymian Drugiej Świątyni była głównie Jerozolima. Potem najważniejszym ośrodkiem myśli żydowskiej stało się Jawne, gdzie swoją jesziwę założył Rabi Jochanan ben Zakaj.

Hilel i Szamaj byli założycielami dwóch szkół nazywanych „Bejt Hilel” i „Bejt Szamaj”, które bezustannie toczyły dyskusje nad halachą i żydowską filozofią. Podejście Bejt Hilel jest łagodniejsze, Szamaj był bardziej rygorystyczny, jednakże halacha (poza sześcioma przypadkami) jest zgodna z nauczaniem Bejt Hilel. W Talmudzie, w Traktacie Eruwin 13 b czytamy, że Rabi Aba powiedział w imieniu Szmuela: przez trzy lata trwała dyskusja pomiędzy Beit Szamaj i Bejt Hilel, i ci mówili „halacha jest według nas” i ci mówili „halacha jest według nas”. Bat Kol wyszedł z nieba i powiedział: i to i to są słowa Boga żywego, a halacha jest jak Bejt Hilel.

Działalność tanaitów została zwieńczona spisaniem (pod koniec II wieku) Miszny, która stała się podstawą Talmudu. Głównym redaktorem Miszny był Rabi (Rabi Jehuda Hanasi), przewodniczący Sanhedrynu, mędrzec z ośrodka naukowego w Seforis.
Miszna dzieli się na sześć porządków (szisza sidrej Miszna, stąd Talmud określany jest jako Szas, od pierwszych liter tych słów), które następnie dzielą się na 63 traktaty (mesachtot), rozdziały (perakim) i poszczególne nauki (misznajot).
Misznajot, które nie weszły do kanonu Miszny określa się jako Berajtę. Następcy tanaitów - amoraici w prowadzonych dyskusjach często powoływali się na Berajtę (zobacz: [[TANJA|tanja]], [[TANU RABANAN|tanu rabanan]]).

Poniżej lista najważniejszych tanaitów, w ujęciu chronologicznym.

'''Pierwsze pokolenie (10-80 n.e.):'''

Hilel, Szamai, Raban Gamliel Hazaken, Raban Jochanan ben Zakai, Raban Szimon.

'''Drugie pokolenie (80-120 n.e.):'''

Raban Gamliel, Rabi Eliezer ben Hurkanos, Rabi Jehoszua ben Chananja.

'''Trzecie pokolenie (120-140 n.e.):'''

Rabi Akiwa, Rabi Tarfon, Rabi Jiszmael ben Elisza, Rabi Johanan ben Nuri, Rabi Jose Hagalili, Rabi Jochanan ben Broka.

'''Czwarte pokolenie (140-165 n.e.)'''

Rabi Meir, Rabi Jose ben Chalafta, Rabi Eleazar benSzamua, Rabi Nechemia, Raban Szimon ben Gamliel.

'''Piąte pokolenie (165-220 n. e.)'''

Rabi Natan Habawli, Sumchus, Rabi Jehuda Hanasi (Rabi), Rabi Szimon ben Elazar, Rabi Jose ben Rabi Jehuda.

← poprzednia wersja		Wersja z 16:01, 19 lip 2012
Linia 33:		Linia 33:
	Rabi Natan Habawli, Sumchus, [[Rabi Jehuda Hanasi (Rabi)]], Rabi Szimon ben Elazar, Rabi Jose ben Rabi Jehuda, [[Rabi Pinchas ben Jair]].		Rabi Natan Habawli, Sumchus, [[Rabi Jehuda Hanasi (Rabi)]], Rabi Szimon ben Elazar, Rabi Jose ben Rabi Jehuda, [[Rabi Pinchas ben Jair]].

−	~~[[Kategoria:Słowniczek_talmudyczny]]~~
	[[Kategoria:Talmud]]		[[Kategoria:Talmud]]

@@ Linia 9: / Linia 9: @@
 Działalność tanaitów została zwieńczona spisaniem (pod koniec II wieku) [[Miszna|Miszny]], która stała się podstawą [[Talmud|Talmudu]]. Głównym redaktorem [[Miszna|Miszny]] był Rabi ([[Rabi Jehuda Hanasi]]), przewodniczący Sanhedrynu, mędrzec z ośrodka naukowego w Seforis.
 [[Miszna]] dzieli się na sześć porządków (szisza sidrej Miszna, stąd [[Talmud]] określany jest jako Szas, od pierwszych liter tych słów), które następnie dzielą się na 63 traktaty (mesachtot), rozdziały (perakim) i poszczególne nauki (misznajot).
-Misznajot, które nie weszły do kanonu [[Miszna|Miszny]] określa się jako [[Berajta|Berajtę]]. Następcy tanaitów - [[AMORAIM|amoraici]] w prowadzonych dyskusjach często powoływali się na  [[Beraita|Berajtę]] (zobacz: [[TANJA|tanja]], [[TANU RABANAN|tanu rabanan]]).
+Misznajot, które nie weszły do kanonu [[Miszna|Miszny]] określa się jako [[Beraita|Berajtę]]. Następcy tanaitów - [[AMORAIM|amoraici]] w prowadzonych dyskusjach często powoływali się na  [[Beraita|Berajtę]] (zobacz: [[TANJA|tanja]], [[TANU RABANAN|tanu rabanan]]).
 Poniżej lista najważniejszych tanaitów, w ujęciu chronologicznym.

@@ Linia 31: / Linia 31: @@
 '''Piąte pokolenie (165-220 n. e.)'''
-Rabi Natan Habawli, Sumchus, [[Rabi Jehuda Hanasi (Rabi)]], Rabi Szimon ben Elazar, Rabi Jose ben Rabi Jehuda.
+Rabi Natan Habawli, Sumchus, [[Rabi Jehuda Hanasi (Rabi)]], Rabi Szimon ben Elazar, Rabi Jose ben Rabi Jehuda, [[Rabi Pinchas ben Jair]].
 [[Kategoria:Słowniczek_talmudyczny]]
 [[Kategoria:Talmud]]

@@ Linia 9: / Linia 9: @@
 Działalność tanaitów została zwieńczona spisaniem (pod koniec II wieku) [[Miszna|Miszny]], która stała się podstawą [[Talmud|Talmudu]]. Głównym redaktorem [[Miszna|Miszny]] był Rabi ([[Rabi Jehuda Hanasi]]), przewodniczący Sanhedrynu, mędrzec z ośrodka naukowego w Seforis.
 [[Miszna]] dzieli się na sześć porządków (szisza sidrej Miszna, stąd [[Talmud]] określany jest jako Szas, od pierwszych liter tych słów), które następnie dzielą się na 63 traktaty (mesachtot), rozdziały (perakim) i poszczególne nauki (misznajot).
-Misznajot, które nie weszły do kanonu [[Miszna|Miszny]] określa się jako [[Berajta|Berajtę]]. Następcy tanaitów - [[AMORAIM|amoraici]] w prowadzonych dyskusjach często powoływali się na  [[Berajta|Berajtę]] (zobacz: [[TANJA|tanja]], [[TANU RABANAN|tanu rabanan]]).
+Misznajot, które nie weszły do kanonu [[Miszna|Miszny]] określa się jako [[Berajta|Berajtę]]. Następcy tanaitów - [[AMORAIM|amoraici]] w prowadzonych dyskusjach często powoływali się na  [[Beraita|Berajtę]] (zobacz: [[TANJA|tanja]], [[TANU RABANAN|tanu rabanan]]).
 Poniżej lista najważniejszych tanaitów, w ujęciu chronologicznym.

@@ Linia 9: / Linia 9: @@
 Działalność tanaitów została zwieńczona spisaniem (pod koniec II wieku) [[Miszna|Miszny]], która stała się podstawą [[Talmud|Talmudu]]. Głównym redaktorem [[Miszna|Miszny]] był Rabi ([[Rabi Jehuda Hanasi]]), przewodniczący Sanhedrynu, mędrzec z ośrodka naukowego w Seforis.
 [[Miszna]] dzieli się na sześć porządków (szisza sidrej Miszna, stąd [[Talmud]] określany jest jako Szas, od pierwszych liter tych słów), które następnie dzielą się na 63 traktaty (mesachtot), rozdziały (perakim) i poszczególne nauki (misznajot).
-Misznajot, które nie weszły do kanonu [[Miszna|Miszny]] określa się jako [[Berajta|Berajtę]]. Następcy tanaitów - [[AMORAIM|amoraici]] w prowadzonych dyskusjach często powoływali się na  [[BerajtaBerajtę]] (zobacz: [[TANJA|tanja]], [[TANU RABANAN|tanu rabanan]]).
+Misznajot, które nie weszły do kanonu [[Miszna|Miszny]] określa się jako [[Berajta|Berajtę]]. Następcy tanaitów - [[AMORAIM|amoraici]] w prowadzonych dyskusjach często powoływali się na  [[Berajta|Berajtę]] (zobacz: [[TANJA|tanja]], [[TANU RABANAN|tanu rabanan]]).
 Poniżej lista najważniejszych tanaitów, w ujęciu chronologicznym.

@@ Linia 5: / Linia 5: @@
 Ośrodkiem działalności tanaitów do czasu zburzenia przez Rzymian Drugiej Świątyni była głównie Jerozolima. Potem najważniejszym ośrodkiem myśli żydowskiej stało się Jawne, gdzie swoją jesziwę założył [[Rabi Jochanan ben Zakaj]].
-[[Hilel]] i [[Szamaj]] byli założycielami dwóch szkół nazywanych „Bejt Hilel” i „Bejt Szamaj”, które bezustannie toczyły dyskusje nad halachą i żydowską filozofią. Podejście Bejt Hilel jest łagodniejsze, [[Szamaj]] był bardziej rygorystyczny, jednakże [[halacha]] (poza sześcioma przypadkami) jest zgodna z nauczaniem Bejt Hilel. W [[Talmud|Talmudzie]], w Traktacie Eruwin [http://e-daf.com/?ID=461|Eruwin 13 b] czytamy, że Rabi Aba powiedział w imieniu Szmuela: przez trzy lata trwała dyskusja pomiędzy Beit Szamaj i Bejt Hilel, i ci mówili „[[halacha]] jest według nas” i ci mówili „[[halacha]] jest według nas”. [[Bat Kol]] wyszedł z nieba i powiedział: i to i to są słowa Boga żywego, a [[halacha]] jest jak Bejt Hilel.
+[[Hilel]] i [[Szamaj]] byli założycielami dwóch szkół nazywanych „Bejt Hilel” i „Bejt Szamaj”, które bezustannie toczyły dyskusje nad halachą i żydowską filozofią. Podejście Bejt Hilel jest łagodniejsze, [[Szamaj]] był bardziej rygorystyczny, jednakże [[halacha]] (poza sześcioma przypadkami) jest zgodna z nauczaniem Bejt Hilel. W [[Talmud|Talmudzie]], w Traktacie [http://e-daf.com/?ID=461 Eruwin 13 b] czytamy, że Rabi Aba powiedział w imieniu Szmuela: przez trzy lata trwała dyskusja pomiędzy Beit Szamaj i Bejt Hilel, i ci mówili „[[halacha]] jest według nas” i ci mówili „[[halacha]] jest według nas”. [[Bat Kol]] wyszedł z nieba i powiedział: i to i to są słowa Boga żywego, a [[halacha]] jest jak Bejt Hilel.
 Działalność tanaitów została zwieńczona spisaniem (pod koniec II wieku) [[Miszna|Miszny]], która stała się podstawą [[Talmud|Talmudu]]. Głównym redaktorem [[Miszna|Miszny]] był Rabi ([[Rabi Jehuda Hanasi]]), przewodniczący Sanhedrynu, mędrzec z ośrodka naukowego w Seforis.

@@ Linia 5: / Linia 5: @@
 Ośrodkiem działalności tanaitów do czasu zburzenia przez Rzymian Drugiej Świątyni była głównie Jerozolima. Potem najważniejszym ośrodkiem myśli żydowskiej stało się Jawne, gdzie swoją jesziwę założył [[Rabi Jochanan ben Zakaj]].
-[[Hilel]] i [[Szamaj]] byli założycielami dwóch szkół nazywanych „Bejt Hilel” i „Bejt Szamaj”, które bezustannie toczyły dyskusje nad halachą i żydowską filozofią. Podejście Bejt Hilel jest łagodniejsze, [[Szamaj]] był bardziej rygorystyczny, jednakże [[halacha]] (poza sześcioma przypadkami) jest zgodna z nauczaniem Bejt Hilel. W [[Talmud|Talmudzie]], w Traktacie [http://e-daf.com/?ID=461|Eruwin 13 b] czytamy, że Rabi Aba powiedział w imieniu Szmuela: przez trzy lata trwała dyskusja pomiędzy Beit Szamaj i Bejt Hilel, i ci mówili „[[halacha]] jest według nas” i ci mówili „[[halacha]] jest według nas”. [[Bat Kol]] wyszedł z nieba i powiedział: i to i to są słowa Boga żywego, a [[halacha]] jest jak Bejt Hilel.
+[[Hilel]] i [[Szamaj]] byli założycielami dwóch szkół nazywanych „Bejt Hilel” i „Bejt Szamaj”, które bezustannie toczyły dyskusje nad halachą i żydowską filozofią. Podejście Bejt Hilel jest łagodniejsze, [[Szamaj]] był bardziej rygorystyczny, jednakże [[halacha]] (poza sześcioma przypadkami) jest zgodna z nauczaniem Bejt Hilel. W [[Talmud|Talmudzie]], w Traktacie Eruwin [http://e-daf.com/?ID=461|Eruwin 13 b] czytamy, że Rabi Aba powiedział w imieniu Szmuela: przez trzy lata trwała dyskusja pomiędzy Beit Szamaj i Bejt Hilel, i ci mówili „[[halacha]] jest według nas” i ci mówili „[[halacha]] jest według nas”. [[Bat Kol]] wyszedł z nieba i powiedział: i to i to są słowa Boga żywego, a [[halacha]] jest jak Bejt Hilel.
 Działalność tanaitów została zwieńczona spisaniem (pod koniec II wieku) [[Miszna|Miszny]], która stała się podstawą [[Talmud|Talmudu]]. Głównym redaktorem [[Miszna|Miszny]] był Rabi ([[Rabi Jehuda Hanasi]]), przewodniczący Sanhedrynu, mędrzec z ośrodka naukowego w Seforis.
@@ Linia 15: / Linia 15: @@
 '''Pierwsze pokolenie (10-80 n.e.):'''
-[[Hilel]], [[Szamaj]], Raban Gamliel Hazaken, Raban Jochanan ben Zakai, Raban Szimon.
+[[Hilel]], [[Szamaj]], Raban Gamliel Hazaken, [[Raban Jochanan ben Zakai]], Raban Szimon.
 '''Drugie pokolenie (80-120 n.e.):'''
@@ Linia 27: / Linia 27: @@
 '''Czwarte pokolenie (140-165 n.e.)'''
-Rabi Meir, Rabi Jose ben Chalafta, Rabi Eleazar benSzamua, Rabi Nechemia, Raban Szimon ben Gamliel.
+Rabi Meir, Rabi Jose ben Chalafta, Rabi Eleazar ben Szamua, Rabi Nechemia, Raban Szimon ben Gamliel.
 '''Piąte pokolenie (165-220 n. e.)'''
-Rabi Natan Habawli, Sumchus, Rabi Jehuda Hanasi (Rabi), Rabi Szimon ben Elazar, Rabi Jose ben Rabi Jehuda.
+Rabi Natan Habawli, Sumchus, [[Rabi Jehuda Hanasi (Rabi)]], Rabi Szimon ben Elazar, Rabi Jose ben Rabi Jehuda.
 [[Kategoria:Słowniczek_talmudyczny]]
 [[Kategoria:Talmud]]

@@ Linia 1: / Linia 1: @@
-'''Tanaim''' - termin “tanaim” - „tanaici” pochodzi od aramejskiego słowa „tana”, które oznacza “nauczyciel” i odnosi się do nauczycieli Prawa Ustnego, autorów Miszny. Tanaitami nazywamy mędrców, których byli uczniami Hilela i Szamaja oraz uczonych w następnych pokoleniach, do czasów Jehudy Hanasiego. Tanaici są następcami zugot; Hilel i Szamaj są ostatnią „parą” mędrców i jednocześnie należą do pierwszej generacji tanaitów.
+'''Tanaim''' - termin “tanaim” - „tanaici” pochodzi od aramejskiego słowa „tana”, które oznacza “nauczyciel” i odnosi się do nauczycieli Prawa Ustnego, autorów [[Miszna|Miszny]]. Tanaitami nazywamy mędrców, których byli uczniami [[Hilel|Hilela]] i [[Szamaja]] oraz uczonych w następnych pokoleniach, do czasów [[Jehudy Hanasiego]]. Tanaici są następcami [[Zugot|zugot]]; [[Hilel]] i [[Szamaj]] są ostatnią „parą” mędrców i jednocześnie należą do pierwszej generacji tanaitów.
 Okres tannaicki to ok. 210 lat, przypadających pomiędzy 10 a 220 rokiem ery wspólnej, który zasadniczo dzieli się na pięć (czasami sześć) podokresów (generacji, pokoleń), zgodnie z okresami działalności poszczególnych uczonych. Granice tych generacji są jednak płynne, działalność niektórych mędrców przypada bowiem czasami na kilka okresów.
-Ośrodkiem działalności tanaitów do czasu zburzenia przez Rzymian Drugiej Świątyni była głównie Jerozolima. Potem najważniejszym ośrodkiem myśli żydowskiej stało się Jawne, gdzie swoją jesziwę założył Rabi Jochanan ben Zakaj.
+Ośrodkiem działalności tanaitów do czasu zburzenia przez Rzymian Drugiej Świątyni była głównie Jerozolima. Potem najważniejszym ośrodkiem myśli żydowskiej stało się Jawne, gdzie swoją jesziwę założył [[Rabi Jochanan ben Zakaj]].
-Hilel i Szamaj byli założycielami dwóch szkół nazywanych „Bejt Hilel” i „Bejt Szamaj”, które bezustannie toczyły dyskusje nad halachą i żydowską filozofią. Podejście Bejt Hilel jest łagodniejsze, Szamaj był bardziej rygorystyczny, jednakże halacha (poza sześcioma przypadkami) jest zgodna z nauczaniem Bejt Hilel. W Talmudzie, w Traktacie Eruwin 13 b czytamy, że Rabi Aba powiedział w imieniu Szmuela: przez trzy lata trwała dyskusja pomiędzy Beit Szamaj i Bejt Hilel, i ci mówili „halacha jest według nas” i ci mówili „halacha jest według nas”. Bat Kol wyszedł z nieba i powiedział: i to i to są słowa Boga żywego, a halacha jest jak Bejt Hilel.
+[[Hilel]] i [[Szamaj]] byli założycielami dwóch szkół nazywanych „Bejt Hilel” i „Bejt Szamaj”, które bezustannie toczyły dyskusje nad halachą i żydowską filozofią. Podejście Bejt Hilel jest łagodniejsze, Szamaj był bardziej rygorystyczny, jednakże [[halacha]] (poza sześcioma przypadkami) jest zgodna z nauczaniem Bejt Hilel. W [[Talmud|Talmudzie]], w Traktacie Eruwin 13 b czytamy, że Rabi Aba powiedział w imieniu Szmuela: przez trzy lata trwała dyskusja pomiędzy Beit Szamaj i Bejt Hilel, i ci mówili „halacha jest według nas” i ci mówili „halacha jest według nas”. Bat Kol wyszedł z nieba i powiedział: i to i to są słowa Boga żywego, a [[halacha]] jest jak Bejt Hilel.
-Działalność tanaitów została zwieńczona spisaniem (pod koniec II wieku) Miszny, która stała się podstawą Talmudu. Głównym redaktorem Miszny był Rabi (Rabi Jehuda Hanasi), przewodniczący Sanhedrynu, mędrzec z ośrodka naukowego w Seforis.
+Działalność tanaitów została zwieńczona spisaniem (pod koniec II wieku) [[Miszna|Miszny]], która stała się podstawą [[Talmud|Talmudu]]. Głównym redaktorem Miszny był Rabi ([[Rabi Jehuda Hanasi]]), przewodniczący Sanhedrynu, mędrzec z ośrodka naukowego w Seforis.
-Miszna dzieli się na sześć porządków (szisza sidrej Miszna, stąd Talmud określany jest jako Szas, od pierwszych liter tych słów), które następnie dzielą się na 63 traktaty (mesachtot), rozdziały (perakim) i poszczególne nauki (misznajot).
+[[Miszna]] dzieli się na sześć porządków (szisza sidrej Miszna, stąd Talmud określany jest jako Szas, od pierwszych liter tych słów), które następnie dzielą się na 63 traktaty (mesachtot), rozdziały (perakim) i poszczególne nauki (misznajot).
-Misznajot, które nie weszły do kanonu Miszny określa się jako Berajtę. Następcy tanaitów - amoraici w prowadzonych dyskusjach często powoływali się na  Berajtę (zobacz: [[TANJA|tanja]], [[TANU RABANAN|tanu rabanan]]).
+Misznajot, które nie weszły do kanonu Miszny określa się jako [[Berajta|Berajtę]]. Następcy tanaitów - [[Amoraim|amoraici]] w prowadzonych dyskusjach często powoływali się na  [[BerajtaBerajtę]] (zobacz: [[TANJA|tanja]], [[TANU RABANAN|tanu rabanan]]).
 Poniżej lista najważniejszych tanaitów, w ujęciu chronologicznym.
@@ Linia 15: / Linia 15: @@
 '''Pierwsze pokolenie (10-80 n.e.):'''
-Hilel, Szamai, Raban Gamliel Hazaken, Raban Jochanan ben Zakai, Raban Szimon.
+[[Hilel]], [[Szamaj]], Raban Gamliel Hazaken, Raban Jochanan ben Zakai, Raban Szimon.
 '''Drugie pokolenie (80-120 n.e.):'''
@@ Linia 32: / Linia 32: @@
 Rabi Natan Habawli, Sumchus, Rabi Jehuda Hanasi (Rabi), Rabi Szimon ben Elazar, Rabi Jose ben Rabi Jehuda.