Mosze ben Israel Isserles - Historia wersji

Smykowska o 09:57, 3 cze 2012

2012-06-03T09:57:18Z

Smykowska o 09:55, 3 cze 2012

2012-06-03T09:55:22Z

Paulina.pyszniak o 13:59, 6 maj 2012

2012-05-06T13:59:48Z

Paulina.pyszniak: Utworzył nową stronę „ Kategoria:Rabini”

2012-05-05T20:58:44Z

Utworzył nową stronę „ Kategoria:Rabini”

Nowa strona

[[Kategoria:Rabini]]

@@ Linia 11: / Linia 11: @@
 Dzieła Isserlesa można podzielić na dwie kategorie. Do pierwszej z nich należą te dotyczące prawa religijnego, w drugiej mieszczą się dzieła filozoficzne, kabalistyczne i inne prace dotyczące nauk przyrodniczych. Jednakże to pierwsza grupa dała mu pozycję jednego z największych autorytetów halachicznych świata aszkenazyjskiego. Był tym, kim dla sefardyjczyków był Josef Karo.
-Najważniejszym dziełem Isserlesa jest „[[Mapa]]” - krytyczny komentarz i uzupełnienie do kodeksu halachicznego Josefa Karo - Szulchan Aruch. (Szulchan aruch to „nakryty stół” na który Isserles położył Mapa czyli „obrus”). Ramu uzupełnił kodeks ''Josefa Karo'' o minhagim (zwyczaje) przestrzegane przez Żydów Aszkenazyjskich. Należy wskazać, że Aszkenazyjczycy mówiąc o [[Szulchan Aruch]] mają zawsze na myśli tekst Josefa Karo z uzupełnieniami dodanymi przez Isserlesa. Kiedy jest sprzeczność pomiędzy ich opiniami, postępuje się zgodnie ze wskazaniami Remu.
+Najważniejszym dziełem Isserlesa jest „[[Mapa]]” - krytyczny komentarz i uzupełnienie do kodeksu halachicznego Josefa Karo - Szulchan Aruch. (Szulchan aruch to „nakryty stół” na który Isserles położył Mapa czyli „obrus”). Ramu uzupełnił kodeks ''Josefa Karo'' o minhagim (zwyczaje) przestrzegane przez Żydów Aszkenazyjskich. Należy wskazać, że Aszkenazyjczycy mówiąc o Szulchan Aruch mają zawsze na myśli tekst Josefa Karo z uzupełnieniami dodanymi przez Isserlesa. Kiedy jest sprzeczność pomiędzy ich opiniami, postępuje się zgodnie ze wskazaniami Remu.
 Inne dzieła Isserlesa to:

@@ Linia 1: / Linia 1: @@
 '''Mosze ben Israel Isserles (Remu)''' urodził się w Krakowie ok. 1520 r. i tam też zmarł 1 maja 1572 r.  Był synem wybitnego talmudysty, a zarazem bogatego człowieka, który był przywódcą lokalnej społeczności. Remu studiował w Krakowie oraz w Lublinie, gdzie był uczniem rabina [[Szalom Szachna|Szaloma Szachny]] (którego zresztą został też zięciem). Mosze Isserles studiował w tym czasie z innymi wybitnymi uczonymi, m. in. z [[Salomonem Lurią]] (Maharszalem) i Chajimem ben Becalelem. Isserles powrócił do Karkowa w 1550 r. i otworzył tam jesziwę (warto w tym miejscu wspomnieć, iż był wielkim przeciwnikiem metody studiowania Talmudu zwanej [[pilpul]]  i uczył swoich studentów interpretowania jego nauk w prosty sposób). Będąc bogatym człowiekiem, wspierał studentów na swój koszt.
-Mosze Isserles bardzo szybko został uznany za wielki autorytet, nie tylko w dziedzinie halachy, ale też kabały i filozofii. Korespondował z innymi wielkimi uczonymi tamtych czasów, między innymi z [[Josefem Karo]] - autorem [[Szulchan Aruch]]. Zwracano się do niego o wydawanie opinii halachicznych. Isserles został naczelnym rabinem Krakowa. Był też  znaczącym członkiem, działającego w tamtym okresie, Sejmu Czterech Ziem (Waad Arba Aracot).
+Mosze Isserles bardzo szybko został uznany za wielki autorytet, nie tylko w dziedzinie halachy, ale też kabały i filozofii. Korespondował z innymi wielkimi uczonymi tamtych czasów, między innymi z Josefem Karo ([[Josef Karo]]) - autorem [[Szulchan Aruch]]. Zwracano się do niego o wydawanie opinii halachicznych. Isserles został naczelnym rabinem Krakowa. Był też  znaczącym członkiem, działającego w tamtym okresie, Sejmu Czterech Ziem (Waad Arba Aracot).
-Remu poświęcał się także świeckim naukom - miał dużą wiedzę z dziedziny astronomii i wielkie zamiłowanie do historii. I chociaż [[Josef Karo]] wskazywał, że człowiek winien całkowicie poświęcić się studiowaniu [[Tora|Tory]] i [[Talmud|Talmudu]], to Isserles uważał, że można od czasu do czasu zająć się świeckimi naukami, pod warunkiem, że nie prowadzi to człowieka do herezji.
+Remu poświęcał się także świeckim naukom - miał dużą wiedzę z dziedziny astronomii i wielkie zamiłowanie do historii. I chociaż Josef Karo wskazywał, że człowiek winien całkowicie poświęcić się studiowaniu [[Tora|Tory]] i [[Talmud|Talmudu]], to Isserles uważał, że można od czasu do czasu zająć się świeckimi naukami, pod warunkiem, że nie prowadzi to człowieka do herezji.
 Mosze Isserles był gorącym zwolennikiem filozofii, i jej studiowaniu poświęcił część swojego życia. Uważał, że celem każdego człowieka powinno być poszukiwanie przyczyny i sensu rzeczy. Jego autorytetem w tej dziedzinie był [[Majmonides]].
@@ Linia 9: / Linia 9: @@
 Isserles przykładał wielką wagę do zwyczajów. Uważał że są one nie tylko równe prawu, ale ustanowił też kilka przypadków w których to zwyczaje wyznaczają sposób postępowania. Nie robił jednak tego zupełnie bezkrytycznie. Kiedy jakiś zwyczaj wydawał być się absurdem, stwierdzał, że jest on nieakceptowany.
-Dzieła Isserlesa można podzielić na dwie kategorie. Do pierwszej z nich należą te dotyczące prawa religijnego, w drugiej mieszczą się dzieła filozoficzne, kabalistyczne i inne prace dotyczące nauk przyrodniczych. Jednakże to pierwsza grupa dała mu pozycję jednego z największych autorytetów halachicznych świata aszkenazyjskiego. Był tym, kim dla sefardyjczyków był [[Josef Karo]].
+Dzieła Isserlesa można podzielić na dwie kategorie. Do pierwszej z nich należą te dotyczące prawa religijnego, w drugiej mieszczą się dzieła filozoficzne, kabalistyczne i inne prace dotyczące nauk przyrodniczych. Jednakże to pierwsza grupa dała mu pozycję jednego z największych autorytetów halachicznych świata aszkenazyjskiego. Był tym, kim dla sefardyjczyków był Josef Karo.
-Najważniejszym dziełem Isserlesa jest „[[Mapa]]” - krytyczny komentarz i uzupełnienie do kodeksu halachicznego [[Josefa Karo]] - [[Szulchan Aruch]]. ([[Szulchan aruch]] to „nakryty stół” na który Isserles położył Mapa czyli „obrus”). Ramu uzupełnił kodeks ''Josefa Karo'' o minhagim (zwyczaje) przestrzegane przez Żydów Aszkenazyjskich. Należy wskazać, że Aszkenazyjczycy mówiąc o [[Szulchan Aruch]] mają zawsze na myśli tekst [[Josefa Karo]] z uzupełnieniami dodanymi przez Isserlesa. Kiedy jest sprzeczność pomiędzy ich opiniami, postępuje się zgodnie ze wskazaniami Remu.
+Najważniejszym dziełem Isserlesa jest „[[Mapa]]” - krytyczny komentarz i uzupełnienie do kodeksu halachicznego Josefa Karo - Szulchan Aruch. (Szulchan aruch to „nakryty stół” na który Isserles położył Mapa czyli „obrus”). Ramu uzupełnił kodeks ''Josefa Karo'' o minhagim (zwyczaje) przestrzegane przez Żydów Aszkenazyjskich. Należy wskazać, że Aszkenazyjczycy mówiąc o [[Szulchan Aruch]] mają zawsze na myśli tekst Josefa Karo z uzupełnieniami dodanymi przez Isserlesa. Kiedy jest sprzeczność pomiędzy ich opiniami, postępuje się zgodnie ze wskazaniami Remu.
 Inne dzieła Isserlesa to:
-- Darchej Mosze - komentarz do Arba Turim (kodeksu halachicznego ułożonego przez Rabina Jakuba ben Aszera - [[Baal Haturim]])  i jednocześnie Bejt Josef [[Josefa Karo]], także będącego komentarzem do Arba Turim,
+- Darchej Mosze - komentarz do Arba Turim (kodeksu halachicznego ułożonego przez Rabina Jakuba ben Aszera - [[Baal Haturim]])  i jednocześnie Bejt Josef Josefa Karo, także będącego komentarzem do Arba Turim,
 - Szealot utszuwot  (Pytania i Odpowiedzi)- zbiór 132 pytań skierowanych dni niego przez innych rabinów wraz z odpowiedziami,

← poprzednia wersja		Wersja z 13:59, 6 maj 2012
Linia 1:		Linia 1:
		+	'''Mosze ben Israel Isserles (Remu)''' urodził się w Krakowie ok. 1520 r. i tam też zmarł 1 maja 1572 r. Był synem wybitnego talmudysty, a zarazem bogatego człowieka, który był przywódcą lokalnej społeczności. Remu studiował w Krakowie oraz w Lublinie, gdzie był uczniem rabina [[Szalom Szachna\|Szaloma Szachny]] (którego zresztą został też zięciem). Mosze Isserles studiował w tym czasie z innymi wybitnymi uczonymi, m. in. z [[Salomonem Lurią]] (Maharszalem) i Chajimem ben Becalelem. Isserles powrócił do Karkowa w 1550 r. i otworzył tam jesziwę (warto w tym miejscu wspomnieć, iż był wielkim przeciwnikiem metody studiowania Talmudu zwanej [[pilpul]] i uczył swoich studentów interpretowania jego nauk w prosty sposób). Będąc bogatym człowiekiem, wspierał studentów na swój koszt.

		+	Mosze Isserles bardzo szybko został uznany za wielki autorytet, nie tylko w dziedzinie halachy, ale też kabały i filozofii. Korespondował z innymi wielkimi uczonymi tamtych czasów, między innymi z [[Josefem Karo]] - autorem [[Szulchan Aruch]]. Zwracano się do niego o wydawanie opinii halachicznych. Isserles został naczelnym rabinem Krakowa. Był też znaczącym członkiem, działającego w tamtym okresie, Sejmu Czterech Ziem (Waad Arba Aracot).
		+
		+	Remu poświęcał się także świeckim naukom - miał dużą wiedzę z dziedziny astronomii i wielkie zamiłowanie do historii. I chociaż [[Josef Karo]] wskazywał, że człowiek winien całkowicie poświęcić się studiowaniu [[Tora\|Tory]] i [[Talmud\|Talmudu]], to Isserles uważał, że można od czasu do czasu zająć się świeckimi naukami, pod warunkiem, że nie prowadzi to człowieka do herezji.
		+
		+	Mosze Isserles był gorącym zwolennikiem filozofii, i jej studiowaniu poświęcił część swojego życia. Uważał, że celem każdego człowieka powinno być poszukiwanie przyczyny i sensu rzeczy. Jego autorytetem w tej dziedzinie był [[Majmonides]].
		+
		+	Isserles przykładał wielką wagę do zwyczajów. Uważał że są one nie tylko równe prawu, ale ustanowił też kilka przypadków w których to zwyczaje wyznaczają sposób postępowania. Nie robił jednak tego zupełnie bezkrytycznie. Kiedy jakiś zwyczaj wydawał być się absurdem, stwierdzał, że jest on nieakceptowany.
		+
		+	Dzieła Isserlesa można podzielić na dwie kategorie. Do pierwszej z nich należą te dotyczące prawa religijnego, w drugiej mieszczą się dzieła filozoficzne, kabalistyczne i inne prace dotyczące nauk przyrodniczych. Jednakże to pierwsza grupa dała mu pozycję jednego z największych autorytetów halachicznych świata aszkenazyjskiego. Był tym, kim dla sefardyjczyków był [[Josef Karo]].
		+
		+	Najważniejszym dziełem Isserlesa jest „[[Mapa]]” - krytyczny komentarz i uzupełnienie do kodeksu halachicznego [[Josefa Karo]] - [[Szulchan Aruch]]. ([[Szulchan aruch]] to „nakryty stół” na który Isserles położył Mapa czyli „obrus”). Ramu uzupełnił kodeks ''Josefa Karo'' o minhagim (zwyczaje) przestrzegane przez Żydów Aszkenazyjskich. Należy wskazać, że Aszkenazyjczycy mówiąc o [[Szulchan Aruch]] mają zawsze na myśli tekst [[Josefa Karo]] z uzupełnieniami dodanymi przez Isserlesa. Kiedy jest sprzeczność pomiędzy ich opiniami, postępuje się zgodnie ze wskazaniami Remu.
		+
		+	Inne dzieła Isserlesa to:
		+
		+	- Darchej Mosze - komentarz do Arba Turim (kodeksu halachicznego ułożonego przez Rabina Jakuba ben Aszera - [[Baal Haturim]]) i jednocześnie Bejt Josef [[Josefa Karo]], także będącego komentarzem do Arba Turim,
		+
		+	- Szealot utszuwot (Pytania i Odpowiedzi)- zbiór 132 pytań skierowanych dni niego przez innych rabinów wraz z odpowiedziami,
		+
		+	- Mehir jain - alegoryczny komentarz do [[Megilat Ester]],
		+
		+	- Torat Hachatat - rozstrzygnięcia dotyczące podstawowych nakazów i zakazów judaizmu, a w szczególności kaszrutu,
		+
		+	- Torat Haola - dzieło i charakterze filozoficznym.
		+
		+	O wielkości Moszego ben Israela Isserlesa niech świadczy napis umieszczony na jego grobie: MiMosze ad Mosze lo kam keMosze beIsrael – „Od Mojżesza do Mojżesza nie powstał nikt taki jak ten Mojżesz w Izraelu”.

	[[Kategoria:Rabini]]		[[Kategoria:Rabini]]