Kri uktiw - Historia wersji

Smykowska o 01:19, 4 cze 2013

2013-06-04T01:19:37Z

Smykowska o 03:52, 22 sie 2012

2012-08-22T03:52:25Z

Smykowska o 03:36, 22 sie 2012

2012-08-22T03:36:34Z

Smykowska o 03:30, 22 sie 2012

2012-08-22T03:30:16Z

Smykowska: Utworzył nową stronę „Category:Słowniczek pojęć ”

2012-08-22T02:58:23Z

Utworzył nową stronę „Category:Słowniczek pojęć ”

Nowa strona

[[Category:Słowniczek pojęć]]

@@ Linia 1: / Linia 1: @@
 '''Kri uktiw''' - jedna z metod interpretacji Tory, która polega na tym, że dopuszcza się kilka możliwości odczytywania słów hebrajskich na podstawie tego, że spółgłoskowy zapis słów hebrajskich pozbawiony jest punktacji samogłoskowej. ''Al tikrej ela'' : nie czytaj to tak, jak napisane w tym wersecie,lecz inaczej. Liczne przykłady ''kri uktiw'' można znaleźć także w [[Tanach]], jak np. Jeszaja/Izajasz 2,22, gdzie słowo ''bame'' - ,,za co" można odczytać jako ''bama'' - ,,prywatny ołtarz".
-Inne przykłady: Niewymawialne Czteroliterowe Imię Boga (tetragram JHWH), które w modlitwie i przy odczytywaniu Tory w synagodze czytane jest jako Adonaj, poza modlitwą zostaje zastąpione słowem Haszem (To Imię); zob. [[Imiona Boga]]. Słowo ''charut'' - ,,wyryte" na Tablicach Przymierza należy czytać jako ''cherut'', co oznacza ,,wolność". Słowo ''ki jiten'' (,,jeśli umieści";Wajikra 11,38 Tora Pardes Lauder) czytane jako ''ki jutan'' (,,jeśli dostanie się") - dotyczy to argumentacji (Kiduszin 59b) kiedy jedzenie staje się podatne na rytualne skażenie. Z ''ki jiten'' wnioskujemy, że jedzenie staje się podatne na rytualne skażenie, gdy człowiek umieści na nim wodę. Z ''ki jutan'' - gdy woda dostanie się samoistnie do niego. Z tymże woda jest jednym z siedmiu płynów powodujących rytualne skażenie - ''tame'' (woda, rosa, wino, oliwa, krew, mleko, miód pszczeli; Machsszirin 6,4 - Seder Teharot/Czystości
+Inne przykłady: Niewymawialne Czteroliterowe Imię Boga (Jud Hej Waw Hej), które w modlitwie i przy odczytywaniu Tory w synagodze czytane jest jako Adonaj, poza modlitwą zostaje zastąpione słowem Haszem (To Imię); zob. [[Imiona Boga]]. W Szemot 32,16 Tora Pardes Lauder: ,,Tablice były dziełem Boga i pismo było pismem Boga wyrytym na Tablicach",  słowo ''charut'' - ,,wyryte" można odczytać jako ''cherut'', co oznacza ,,wolność". Słowo ''ki jiten'' (,,jeśli umieści";Wajikra 11,38 Tora Pardes Lauder) czytane jako ''ki jutan'' (,,jeśli dostanie się") - dotyczy to argumentacji (Kiduszin 59b) kiedy jedzenie staje się podatne na rytualne skażenie. Z ''ki jiten'' wnioskujemy, że jedzenie staje się podatne na rytualne skażenie, gdy człowiek umieści na nim wodę. Z ''ki jutan'' - gdy woda dostanie się samoistnie do niego. Z tymże woda jest jednym z siedmiu płynów powodujących rytualne skażenie - ''tame'' (woda, rosa, wino, oliwa, krew, mleko, miód z daktyli; Machsszirin 6,4 - Seder Teharot/Czystości Rytualne.
 [[Kategoria:Słowniczek_pojęć]]

@@ Linia 1: / Linia 1: @@
 '''Kri uktiw''' - jedna z metod interpretacji Tory, która polega na tym, że dopuszcza się kilka możliwości odczytywania słów hebrajskich na podstawie tego, że spółgłoskowy zapis słów hebrajskich pozbawiony jest punktacji samogłoskowej. ''Al tikrej ela'' : nie czytaj to tak, jak napisane w tym wersecie,lecz inaczej. Liczne przykłady ''kri uktiw'' można znaleźć także w [[Tanach]], jak np. Jeszaja/Izajasz 2,22, gdzie słowo ''bame'' - ,,za co" można odczytać jako ''bama'' - ,,prywatny ołtarz".
-Inne przykłady: Niewymawialne Czteroliterowe Imię Boga (tetragram JHWH), które w modlitwie i przy odczytywaniu Tory w synagodze czytane jest jako Adonaj, poza modlitwą zostaje zastąpione słowem Haszem (To Imię); zob. [[Imiona Boga]]. Słowo ''charut'' - ,,wyryte" na Tablicach Przymierza należy czytać jako ''cherut'', co oznacza ,,wolność". Słowo ''ki jiten'' (,,jeśli umieści";Wajikra 11,38 Tora Pardes Lauder) czytane jako ''ki jutan'' (,,jeśli dostanie się") - dotyczy to argumentacji (Kiduszin 59b) kiedy jedzenie staje się podatne na rytualne skażenie. Z ''ki jiten'' wnioskujemy, że jedzenie staje się podatne na rytualne skażenie, gdy człowiek umieści na nim wodę. Z ''ki jutan'' - gdy woda dostanie się samoistnie do niego.
+Inne przykłady: Niewymawialne Czteroliterowe Imię Boga (tetragram JHWH), które w modlitwie i przy odczytywaniu Tory w synagodze czytane jest jako Adonaj, poza modlitwą zostaje zastąpione słowem Haszem (To Imię); zob. [[Imiona Boga]]. Słowo ''charut'' - ,,wyryte" na Tablicach Przymierza należy czytać jako ''cherut'', co oznacza ,,wolność". Słowo ''ki jiten'' (,,jeśli umieści";Wajikra 11,38 Tora Pardes Lauder) czytane jako ''ki jutan'' (,,jeśli dostanie się") - dotyczy to argumentacji (Kiduszin 59b) kiedy jedzenie staje się podatne na rytualne skażenie. Z ''ki jiten'' wnioskujemy, że jedzenie staje się podatne na rytualne skażenie, gdy człowiek umieści na nim wodę. Z ''ki jutan'' - gdy woda dostanie się samoistnie do niego. Z tymże woda jest jednym z siedmiu płynów powodujących rytualne skażenie - ''tame'' (woda, rosa, wino, oliwa, krew, mleko, miód pszczeli; Machsszirin 6,4 - Seder Teharot/Czystości
 [[Kategoria:Słowniczek_pojęć]]

@@ Linia 1: / Linia 1: @@
 '''Kri uktiw''' - jedna z metod interpretacji Tory, która polega na tym, że dopuszcza się kilka możliwości odczytywania słów hebrajskich na podstawie tego, że spółgłoskowy zapis słów hebrajskich pozbawiony jest punktacji samogłoskowej. ''Al tikrej ela'' : nie czytaj to tak, jak napisane w tym wersecie,lecz inaczej. Liczne przykłady ''kri uktiw'' można znaleźć także w [[Tanach]], jak np. Jeszaja/Izajasz 2,22, gdzie słowo ''bame'' - ,,za co" można odczytać jako ''bama'' - ,,prywatny ołtarz".
-Inne przykłady: Niewymawialne Czteroliterowe Imię Boga - tetragram JHWH, które w modlitwie i przy odczytywaniu Tory w synagodze czytane jest jako Adonaj, poza modlitwą zostaje zastąpione słowem Haszem (To Imię); zob. [[Imiona Boga]]. Słowo ''charut'' - ,,wyryte" na Tablicach Przymierza należy czytać jako ''cherut'', co oznacza ,,wolność". Słowo ''ki jiten'' (,,jeśli umieści";Wajikra 11,38 Tora Pardes Lauder) czytane jako ''ki jutan'' (,,jeśli dostanie się") - dotyczy to argumentacji (Kiduszin 59b) kiedy jedzenie staje się podatne na rytualne skażenie. Z ''ki jiten'' wnioskujemy, że jedzenie staje się podatne na rytualne skażenie, gdy człowiek umieści na nim wodę. Z ''ki jutan'' - gdy woda dostanie się samoistnie do niego.
+Inne przykłady: Niewymawialne Czteroliterowe Imię Boga (tetragram JHWH), które w modlitwie i przy odczytywaniu Tory w synagodze czytane jest jako Adonaj, poza modlitwą zostaje zastąpione słowem Haszem (To Imię); zob. [[Imiona Boga]]. Słowo ''charut'' - ,,wyryte" na Tablicach Przymierza należy czytać jako ''cherut'', co oznacza ,,wolność". Słowo ''ki jiten'' (,,jeśli umieści";Wajikra 11,38 Tora Pardes Lauder) czytane jako ''ki jutan'' (,,jeśli dostanie się") - dotyczy to argumentacji (Kiduszin 59b) kiedy jedzenie staje się podatne na rytualne skażenie. Z ''ki jiten'' wnioskujemy, że jedzenie staje się podatne na rytualne skażenie, gdy człowiek umieści na nim wodę. Z ''ki jutan'' - gdy woda dostanie się samoistnie do niego.
 [[Kategoria:Słowniczek_pojęć]]

← poprzednia wersja		Wersja z 03:30, 22 sie 2012
Linia 1:		Linia 1:
−	[[~~Category~~:~~Słowniczek pojęć~~]]	+	'''Kri uktiw''' - jedna z metod interpretacji Tory, która polega na tym, że dopuszcza się kilka możliwości odczytywania słów hebrajskich na podstawie tego, że spółgłoskowy zapis słów hebrajskich pozbawiony jest punktacji samogłoskowej. ''Al tikrej ela'' : nie czytaj to tak, jak napisane w tym wersecie,lecz inaczej. Liczne przykłady ''kri uktiw'' można znaleźć także w [[Tanach]], jak np. Jeszaja/Izajasz 2,22, gdzie słowo ''bame'' - ,,za co" można odczytać jako ''bama'' - ,,prywatny ołtarz".
		+
		+	Inne przykłady: Niewymawialne Czteroliterowe Imię Boga - tetragram JHWH, które w modlitwie i przy odczytywaniu Tory w synagodze czytane jest jako Adonaj, poza modlitwą zostaje zastąpione słowem Haszem (To Imię); zob. [[Imiona Boga]]. Słowo ''charut'' - ,,wyryte" na Tablicach Przymierza należy czytać jako ''cherut'', co oznacza ,,wolność". Słowo ''ki jiten'' (,,jeśli umieści";Wajikra 11,38 Tora Pardes Lauder) czytane jako ''ki jutan'' (,,jeśli dostanie się") - dotyczy to argumentacji (Kiduszin 59b) kiedy jedzenie staje się podatne na rytualne skażenie. Z ''ki jiten'' wnioskujemy, że jedzenie staje się podatne na rytualne skażenie, gdy człowiek umieści na nim wodę. Z ''ki jutan'' - gdy woda dostanie się samoistnie do niego.
		+
		+	[[Kategoria:Słowniczek_pojęć]]