Jitro - Historia wersji

Talmudyczny o 21:36, 6 lut 2013

2013-02-06T21:36:23Z

Talmudyczny o 21:35, 6 lut 2013

2013-02-06T21:35:14Z

Talmudyczny o 18:31, 18 lip 2012

2012-07-18T18:31:09Z

Talmudyczny o 18:04, 24 cze 2012

2012-06-24T18:04:46Z

Talmudyczny o 17:50, 24 cze 2012

2012-06-24T17:50:05Z

Talmudyczny o 22:49, 23 cze 2012

2012-06-23T22:49:57Z

Talmudyczny o 20:46, 23 cze 2012

2012-06-23T20:46:10Z

Talmudyczny o 20:40, 23 cze 2012

2012-06-23T20:40:48Z

Paulina.pyszniak o 19:29, 5 cze 2012

2012-06-05T19:29:56Z

Talmudyczny o 20:15, 22 maj 2012

2012-05-22T20:15:20Z

@@ Linia 31: / Linia 31: @@
 Sugerowane jest natomiast, iż dozwolono jedynie wykonywanie dwu wymiarowego obrazu lub, w dzisiejszych czasach - fotografii, (np. na pamiątkę...).
 Nie wolno oddawać bożkowi czci w sposób charakterystyczny dla jego kultu.
-Istnieją, bowiem cztery sposoby służenia bożkom: składanie ofiar, spalanie ofiar, składanie ofiar połączone z piciem wina, oddawanie pokłonów. Kto wcześniej ostrzeżony o konsekwencjach, robił to nadal - podlegał karze śmierci poprzez ukamienowanie ([[Skila סקילה]]).
+Istnieją, bowiem cztery sposoby służenia bożkom: składanie ofiar, spalanie ofiar, składanie ofiar połączone z piciem wina, oddawanie pokłonów. Kto wcześniej ostrzeżony o konsekwencjach, robił to nadal - podlegał karze śmierci poprzez ukamienowanie ([[Skila סקילה ]]).
 Żyd bowiem powinien nawet unikać sytuacji, która przypominałaby składanie pokłonu bożkowi.
 Np. jeśli moneta upadnie przed posągiem bożka, należy odwrócić się tyłem do posągu, aby ją podnieść.

@@ Linia 57: / Linia 57: @@
 '''Zakaz kradzieży'''. Porywanie człowieka podlegało karze śmierci poprzez uduszenie.
 Zakaz pomagania w kradzieży lub kupowania kradzionych rzeczy.
 '''Zakaz składania fałszywego świadectwa'''.

@@ Linia 15: / Linia 15: @@
 Mosze zapytawszy HaSzem, otrzymywał odpowiedź prosto od samego B-ga.
 Kiedy Bóg przemawiał do Moszego ziemia drżała, przez obłok dymu widać było błyskawice, a niektórzy stojący pod Synajem zdołali usłyszeć nawet rozbrzmiewającą pierwszą sylabę wypowiadanych przez Boga słów, unoszącą się w powietrzu.
-Mosze otrzymał całą Torę pisaną i ustną z góry Synaj i jak mówi Talmud תַּלְמוּד (masechet Pirke Awot מסכת פרקי אבות ) przekazał ją swemu następcy - Jehoszui, Jehoszua przekazał Ją Starszyźnie, Starszyzna - Prorokom, Prorocy - członkom Wielkiego Zgromadzenia i wedle złożonej przez Jisrael obietnicy z pokolenia na pokolenie o przykazaniach miało się '''pamiętać''' i ich '''słuchać''' ("posłuchać", przestrzegać) - "zahor weszamor" '''זָכוֹר ושָׁמוֹר''' .
+Mosze otrzymał całą Torę pisaną i ustną z góry Synaj i jak mówi Talmud תַּלְמוּד (masechet Pirke Awot מסכת פרקי אבות ) przekazał ją swemu następcy - Jehoszui, Jehoszua przekazał Ją Starszyźnie, Starszyzna - Prorokom, Prorocy - członkom Wielkiego Zgromadzenia i wedle złożonej przez Jisrael obietnicy z pokolenia na pokolenie o przykazaniach miało się '''pamiętać''' i je '''zachować''' (przestrzegać) - "zahor weszamor" '''זָכוֹר ושָׁמוֹר''' .

@@ Linia 10: / Linia 10: @@
 Na pierwszy plan może nasuwać się pytanie dlaczego parsza opisująca tak ważną rzecz, jak nadanie przez Boga Tory Jisraelowi, rozpoczyna się mową o Jitro, teściu Moszego, który nie tylko nie pochodził z narodu Jisraela, ale do tego był kapłanem ziemi Midian, odprawiającym bałwochwalstwo, a na dodatek parsza ta nazwana jest jego imieniem.
 Okazuje się, iż jest to aluzja do tego faktu, iż status konwertyty jest równie wysoki, a midrasz wyjaśnia, iż dusze konwertytów były również obecne przy otrzymaniu Tory razem ze wszystkimi innymi żydowskimi duszami.
-Jitro doznaje nawrócenia i wraz ze swą córką - Cyporą, (żoną Moszego) i dwoma wnukami - Gerszomem i Eliezerem (synami Moszego) składają wspólne oddanie całopalne. Widząc jak Mosze sam sprawuje sądy nad każdą, nawet najdrobniejszą sprawą, Jitro poddaje mu pod rozwagę pomysł aby powołał ludzi sprawiedliwych i dzielnych (anszej khajil אַנְשֵׁי חַיִל )  spośród Jisraela, którzy rozsądzaliby spory ludu, pozostawiając Moszemu tylko te najtrudniejsze do rozwiązania.
+Jitro doznaje nawrócenia i wraz ze swą córką - Cyporą, (żoną Moszego) i dwoma wnukami - Gerszomem i Eliezerem (synami Moszego) składają wspólne oddanie całopalne. Fakt, iż Jitro otrzymał cały rozdział w Torze, w piękny sposób ukazuje jak bardzo cenione jest nawrócenie się przez poganina.
 Rozwiązanie to miało mieć także tę zaletę, iż po śmierci Moszego, Jisrael nie miałby pozostać bez sędziego, lecz nadal sprawować sądy mieliby odpowiedni ludzie, którzy uczyli by się tego, jeszcze za jego życia.
 Mosze zapytawszy HaSzem, otrzymywał odpowiedź prosto od samego B-ga.

@@ Linia 52: / Linia 52: @@
 '''Zakaz zabijania niewinnego człowieka''', przy czym upokorzenie, zwłaszcza publicznie, traktowane jest jak rozlew krwi.
-'''Zakaz cudzołóstwa''' z kobietą zamężną (eszet isz אֵשֶת אִיש ). W takim przypadku cudzołożący: mężczyzna oraz kobieta podlegali karze śmierci przez uduszenie (khenek חנק ), o ile zostali przed tym ostrzeżeni na temat konsekwencji. Córka kapłana (kohena) dobrowolnie cudzołożąca - miała być skazana na śmierć poprzez spalenie. Mężczyzna cudzołożący z dziewicą zaręczoną z kimś podlegał wraz z nią karze śmierci skila (poprzez ukamienowanie). W przypadku gdy mężczyzna popełnił owy grzech z dziewczynką (która nie osiągnęła jeszcze dojrzałości fizycznej), tylko mężczyzna podlegał karze śmierci.
+'''Zakaz cudzołóstwa''' z kobietą zamężną (eszet isz אֵשֶת אִיש ). W takim przypadku cudzołożący: mężczyzna oraz kobieta podlegali karze śmierci przez uduszenie ([[Khenek חנק]] ), o ile zostali przed tym ostrzeżeni na temat konsekwencji. Córka kapłana (kohena) dobrowolnie cudzołożąca - miała być skazana na śmierć poprzez spalenie. Mężczyzna cudzołożący z dziewicą zaręczoną z kimś podlegał wraz z nią karze śmierci skila (poprzez ukamienowanie). W przypadku gdy mężczyzna popełnił owy grzech z dziewczynką (która nie osiągnęła jeszcze dojrzałości fizycznej), tylko mężczyzna podlegał karze śmierci.
 '''Zakaz kradzieży'''. Porywanie człowieka podlegało karze śmierci poprzez uduszenie.

@@ Linia 9: / Linia 9: @@
 Na pierwszy plan może nasuwać się pytanie dlaczego parsza opisująca tak ważną rzecz, jak nadanie przez Boga Tory Jisraelowi, rozpoczyna się mową o Jitro, teściu Moszego, który nie tylko nie pochodził z narodu Jisraela, ale do tego był kapłanem ziemi Midian, odprawiającym bałwochwalstwo, a na dodatek parsza ta nazwana jest jego imieniem.
 Okazuje się, iż jest to aluzja do tego faktu, iż status konwertyty jest równie wysoki, a midrasz wyjaśnia, iż dusze konwertytów były również obecne przy otrzymaniu Tory razem ze wszystkimi innymi żydowskimi duszami.
 Jitro doznaje nawrócenia i wraz ze swą córką - Cyporą, (żoną Moszego) i dwoma wnukami - Gerszomem i Eliezerem (synami Moszego) składają wspólne oddanie całopalne. Widząc jak Mosze sam sprawuje sądy nad każdą, nawet najdrobniejszą sprawą, Jitro poddaje mu pod rozwagę pomysł aby powołał ludzi sprawiedliwych i dzielnych (anszej khajil אַנְשֵׁי חַיִל )  spośród Jisraela, którzy rozsądzaliby spory ludu, pozostawiając Moszemu tylko te najtrudniejsze do rozwiązania.
@@ Linia 31: / Linia 30: @@
 Sugerowane jest natomiast, iż dozwolono jedynie wykonywanie dwu wymiarowego obrazu lub, w dzisiejszych czasach - fotografii, (np. na pamiątkę...).
 Nie wolno oddawać bożkowi czci w sposób charakterystyczny dla jego kultu.
-Istnieją, bowiem cztery sposoby służenia bożkom: składanie ofiar, spalanie ofiar, składanie ofiar połączone z piciem wina, oddawanie pokłonów. Kto wcześniej ostrzeżony o konsekwencjach, robił to nadal - podlegał karze [[Skila סקילה]] (ukamienowania).
+Istnieją, bowiem cztery sposoby służenia bożkom: składanie ofiar, spalanie ofiar, składanie ofiar połączone z piciem wina, oddawanie pokłonów. Kto wcześniej ostrzeżony o konsekwencjach, robił to nadal - podlegał karze śmierci poprzez ukamienowanie ([[Skila סקילה]]).
 Żyd bowiem powinien nawet unikać sytuacji, która przypominałaby składanie pokłonu bożkowi.
 Np. jeśli moneta upadnie przed posągiem bożka, należy odwrócić się tyłem do posągu, aby ją podnieść.
@@ Linia 42: / Linia 41: @@
 '''Uświęcenie Szabatu''', jako dawanie świadectwa, że Bóg stworzył świat w sześć dni i siódmego zaprzestał pracy.
-Od zapalenia świec szabatowych i odmówienia Kiduszu ( קִידּוּשׁ ) w piątkowy wieczór (erew Szabat עֶרֶב שַׁבָּת ), należy nosić odświętny strój (jakby chciało się przywitać Królową - melawa Malka מלווה מַלְכָּה ), studiować Torę, skonsumować trzy posiłki szabatowe (szalosz seudot שָׁלוֹשׁ סעודות ) (w gronie bliskich, czy też społeczności Gminy Wyznaniowej Żydowskiej) podczas, których w dobrym tonie jest opowiadać Dwar Tora oraz przede wszystkim powstrzymać się tego dnia od twórczych czynności (nazwanych melachot מְלָאכוֹת ).
+Od zapalenia świec szabatowych i odmówienia Kiduszu ( קִידּוּשׁ ) w piątkowy wieczór (erew Szabat עֶרֶב שַׁבָּת ), należy nosić odświętny strój (jakby chciało się przywitać Królową - melawa Malka מלווה מַלְכָּה ), studiować Torę, skonsumować trzy posiłki szabatowe (szalosz seudot שָׁלוֹשׁ סעודות ) podczas, których w dobrym tonie jest opowiadać Dwar Tora oraz przede wszystkim powstrzymać się tego dnia od twórczych czynności (nazwanych - melachot מְלָאכוֹת ).
 Istnieje 39 głównych Melachot (Awot Melachot אָבוֹת מְלָאכוֹת ), zaliczamy do nich: sianie, oranie, żęcie, zbieranie plonu, młócenie, przewiewanie plonu, przebieranie produktów, mielenie, przesiewanie, zagniatanie (np. ciasta), gotowanie, strzyżenie, wybielanie (również pranie), rozczesywanie (surowej substancji), kolorowanie, przędzenie, zakładanie osnowy, robienie dwóch oczek sieci, splatanie, rozplątywanie, zawiązywanie i rozwiązywanie (supła), zszywanie (lub sklejanie), rozpruwanie, polowanie (przygotowywanie sideł), zabijanie, obdzieranie ze skóry, zasolenie skóry, zaznaczanie linii (przed pisaniem), wygładzanie powierzchni, wycinanie kształtu, pisanie, ścieranie napisu, budowanie, niszczenie w celu przygotowania miejsca pod budowę czegoś nowego, zapalanie i gaszenie ognia, „końcowe uderzenie młotem” (prace zakańczające, poprawiające lub naprawiające), przenoszenie przedmiotów z „przestrzeni prywatnej” (reszut hajachid) do „przestrzeni publicznej” (reszut harabim). Wszelkie czynności wywodzące się z tych 39 głównych nazywamy Toldot ( תּוֹלְדוֹת ).
 Można także odpoczywać, a nawet zrobić drzemkę Szabatową. Szabat kończy się po odprawieniu Hawdali ( הַבְדָּלָה ) w sobotni wieczór (mocej Szabat מוֹצָאֵי שַׁבָּת ).

@@ Linia 45: / Linia 45: @@
 Można także odpoczywać, a nawet zrobić drzemkę Szabatową. Szabat kończy się po odprawieniu Hawdali ( הַבְדָּלָה ) w sobotni wieczór (mocej Szabat מוֹצָאֵי שַׁבָּת ).
-'''Szanowanie Ojca i Matki'''. Zakaz obrażania ich (tymbardziej publicznie), zakaz zwracania się do nich po imieniu i zaprzeczania ich słowom. Nakaz sprawowania nad nimi opieki.
+'''Szanowanie Ojca i Matki'''. Zakaz obrażania ich (tym bardziej publicznie), zakaz zwracania się do nich po imieniu i zaprzeczania ich słowom. Nakaz sprawowania nad nimi opieki.
 Z szacunku nie powinno się siadać na miejscu przeznaczonym rodzicu.
 Wolno się sprzeciwić wobec rodziców jedynie, gdyby namawiali do odstępstwa od Tory (grzechu). Konwertyta tak samo bardzo powinien szanować swoich nieżydowskich rodziców, aby nie dopuścić do sytuacji, w której doszliby oni do wniosku - "przeszliśmy z wartościowej religii do niewiele wartej"!

@@ Linia 30: / Linia 30: @@
 Sugerowane jest natomiast, iż dozwolono jedynie wykonywanie dwu wymiarowego obrazu lub, w dzisiejszych czasach - fotografii, (np. na pamiątkę...).
 Nie wolno oddawać bożkowi czci w sposób charakterystyczny dla jego kultu.
-Istnieją, bowiem cztery sposoby służenia bożkom: składanie ofiar, spalanie ofiar, składanie ofiar połączone z piciem wina, oddawanie pokłonów. Kto wcześniej ostrzeżony, robił to - podlegał karze skila סקילה (ukamienowania).
+Istnieją, bowiem cztery sposoby służenia bożkom: składanie ofiar, spalanie ofiar, składanie ofiar połączone z piciem wina, oddawanie pokłonów. Kto wcześniej ostrzeżony, robił to - podlegał karze [[Skila סקילה]] (ukamienowania).
 Żyd powinien nawet unikać sytuacji, która przypominałaby składanie pokłonu bożkowi.
 Np. jeśli moneta upadnie przed posągiem bożka, należy odwrócić się tyłem do posągu, aby ją podnieść.