WikiPARDES - Wkład użytkownika [pl]

http://wiki.pardes.pl/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=Talmudyczny WikiPARDES - Wkład użytkownika [pl] 2026-04-09T03:21:35Z Wkład użytkownika MediaWiki 1.30.0 http://wiki.pardes.pl/index.php?title=Imiona_Boga&diff=3027 Imiona Boga 2013-06-23T22:59:20Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>Głównym imieniem B-ga jest czteroliterowe imię '''יהוה'''<br /> <br /> (hebrajskie litery: '''י''' '''Jud''', '''ה''' '''Hej''', '''ו''' '''Waw''' i '''ה''' '''Hej''') zwane '''Tetragramem'''.<br /> <br /> Wartości liczbowe liter: '''Jud''' - '''10''', '''Hej''' - '''5''', '''Waw''' - '''6''' i '''Hej''' - '''5''' dają słowu '''יהוה''' gematrię '''26'''.<br /> ----------------------<br /> <br /> [[Plik:Jud hej waw hej mit Gots nomen geendert.JPG]]<br /> <br /> Znaczenie Tetragramu:<br /> <br /> '''יהוה'''<br /> <br /> hebrajskie słowo: '''היה''' (Haja) = być, stać się<br /> <br /> hebr. słowo: '''הוה''' (Howe) = jest<br /> <br /> hebr. słowo: '''יהיה''' (Jihje) = będzie<br /> <br /> Można więc powiedzieć, iż imię '''יהוה''' oznacza - (On), który jest zawsze istniejący.<br /> -------------------------------<br /> <br /> <br /> Imię To najczęściej odczytywane jest jako "Haszem".<br /> <br /> W żydowskich modlitewnikach pojawia się często z punktacją samogłoskową (nekudot נְקֻוּדּוֹת ) w następujący sposób: '''[[יְהוָה]]''' , oznacza to jedynie, iż ma być wówczas czytane jako "Adonaj"!<br /> <br /> Bóg Mojżeszowi przedstawił się jako "Jestem, Który Jestem", a następnie zaś jako "Haszem" jak opisuje [[Księga Szemot סֵפֶר שְׁמוֹת (Wyjścia) werset: 3,14-15]]. <br /> ----------------------<br /> <br /> <br /> Mówi się, iż '''To Imię''' zawiera w sobie wszystkie inne imiona.<br /> Tak jak siedem ramion Menory מְנוֹרָה (lampy) wychodzi z jednego środkowego ramienia, tak wszystkie święte imiona Boga wywodzą się z jednego centralnego – '''יהוה'''<br /> <br /> Choć Miszna mówi, iż w starożytnych czasach nie było to zakazane, jednak w Judaizmie, Żydzi starali się '''Go''' nie wymawiać, gdyż uważali, że jest zbyt święte!<br /> <br /> Dawniej, za czasów istnienia Bejt HaMikdasz בֵּית הַמִקְדָּשׁ (Wielkiej Świątyni) w Jerozolimie, kapłan wymawiał '''"יהוה"''' w części Świątyni zwanej Kodesz HaKodaszim קּדֶשׁ הַקּדַּשִּׁים („Święte Nad Świętymi”) jedynego dnia w roku - podczas święta Jom Kipur.<br /> Tak mówi Żydowski historyk – Józef Flawiusz.<br /> <br /> Dziś natomiast nie jest już pewne jak dokładnie '''To Imię''' miało być wymawiane.<br /> <br /> Niektórzy twierdzą, iż prawidłowo jest, aby było wymawiane zgodnie z punktacją samogłoskową: '''יְהוָה''' , co nie jest do końca prawdą.<br /> <br /> Używane w zastępstwie słówa: '''HaSzem''' '''הַשֵם''' , dokładnie oznaczają: „'''To Imię'''”.<br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> Inne Imiona Boga to np.:<br /> <br /> '''אדני''' (przy modlitwie wymawiane: "Adonaj", w innym przypadku wymawiane "Adne") ("Mój Pan")<br /> <br /> '''אל''' El ("Bóg") - nie podczas mojej modlitwy wymawiane: [ Kel ] <br /> <br /> '''אלהים''' Elohim ("Moce" lub też "Bóg", "Sędzia"), posiada gematrię '''86'''.<br /> <br /> '''שדי''' Szadaj [notarikon słów: שומר דלתות ישראל Szomer Daltot Jisrael (dosłownie "Stróż Drzwi Izraela")]<br /> <br /> '''אל שדי''' El Szadaj ("Bóg Wszechmogący")<br /> <br /> '''אל עליון''' El Eljon ("Bóg Najwyższy")<br /> <br /> '''אמת''' Emet ("Prawda")<br /> <br /> '''שלום''' [[Szalom]] ("Pokój")<br /> <br /> '''מצפץ''' Imię Boga: יהוה zapisane metodą '''[[Atbasz]]''' אתב"ש<br /> <br /> '''כוזו''' Kuzu (w pewien sposób zaszyfrowane Imię HaSzem występujące w Mezuzot, powstałe przez zamienienie litery na kolejną: '''י''' '''Jud''' na '''כ''' '''Kaf''', '''ה''' '''Hej''' - na '''ו''' '''Waw''', '''ו''' '''Waw''' - na '''ז''' '''Zajin''' i '''ה''' '''Hej''' - na '''ו''' '''Waw''').<br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> autor: דורי<br /> <br /> [[Kategoria:Judaizm]]</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=Sefirot&diff=2994 Sefirot 2013-04-13T19:11:46Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>'''Sefira''' סְפִירָה (plural: '''Sefirot''' סְפִירוֹת ) - kabalistyczne pojęcie '''limitowanej woli B-ga powołanej do stworzenia świata'''.<br /> <br /> '''Drzewo Życia''' (Ec chajim עֵץ חַיִּים ), będące głównym symbolem '''Kabały''' (Kabala קַבָּלָה ) tworzone jest przez '''dziesięć Sefirot''':<br /> <br /> <br /> '''I. כֶּתֶר''' Keter (Korona)<br /> <br /> '''II. חָכְמָה''' Chochma (Mądrość)<br /> <br /> '''III. בִּינָה''' Bina (Zrozumienie)<br /> <br /> '''IV. חֶסֶד''' Chesed (Łaska) = '''גְּדוּלָה''' Gedula [Wielkość (Miłosierdzia)]<br /> <br /> '''V. גְּבוּרָה''' Gewura (Siła)<br /> <br /> '''VI. תִּפְאֶרֶת''' Tiferet (Piękno)<br /> <br /> '''VII. נֶצַח''' Necach (Wieczność)<br /> <br /> '''VIII. הוֹד''' Hod (Chwała)<br /> <br /> '''IX. יְסוֹד''' Jesod (Fundament)<br /> <br /> '''X. מַלְכוּת''' Malchut (Królestwo)<br /> <br /> <br /> ----<br /> autor: דורי<br /> <br /> [[Kategoria:Judaizm]]</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=Jitro&diff=2916 Jitro 2013-02-06T21:36:23Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>='''Paraszat Jitro''' '''פָּרָשָׁת יִתְרוֹ'''=<br /> <br /> Jest to siedemnasta parsza '''Tory''' תּוֹרָה , a piąta parsza '''Księgi Szemot''' סֵפֶר שְׁמוֹת (Wyjścia) wersety: '''18:1-20:23'''.<br /> <br /> Parsza ta zawiera tzw. '''Dziesięć Przykazań''' (Aseret HaDibrot עֲשֶׂרֶת הַדִּיבְּרוֹת ).<br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> Na pierwszy plan może nasuwać się pytanie dlaczego parsza opisująca tak ważną rzecz, jak nadanie przez Boga Tory Jisraelowi, rozpoczyna się mową o Jitro, teściu Moszego, który nie tylko nie pochodził z narodu Jisraela, ale do tego był kapłanem ziemi Midian, odprawiającym bałwochwalstwo, a na dodatek parsza ta nazwana jest jego imieniem.<br /> Okazuje się, iż jest to aluzja do tego faktu, iż status konwertyty jest równie wysoki, a midrasz wyjaśnia, iż dusze konwertytów były również obecne przy otrzymaniu Tory razem ze wszystkimi innymi żydowskimi duszami.<br /> Jitro doznaje nawrócenia i wraz ze swą córką - Cyporą, (żoną Moszego) i dwoma wnukami - Gerszomem i Eliezerem (synami Moszego) składają wspólne oddanie całopalne. Fakt, iż Jitro otrzymał cały rozdział w Torze, w piękny sposób ukazuje jak bardzo cenione jest nawrócenie się przez poganina. <br /> Widząc jak Mosze sam sprawuje sądy nad każdą, nawet najdrobniejszą sprawą, Jitro poddaje mu pod rozwagę pomysł aby powołał ludzi sprawiedliwych i dzielnych (anszej khajil אַנְשֵׁי חַיִל ) spośród Jisraela, którzy rozsądzaliby spory ludu, pozostawiając Moszemu tylko te najtrudniejsze do rozwiązania.<br /> Rozwiązanie to miało mieć także tę zaletę, iż po śmierci Moszego, Jisrael nie miałby pozostać bez sędziego, lecz nadal sprawować sądy mieliby odpowiedni ludzie, którzy uczyli by się tego, jeszcze za jego życia.<br /> Mosze zapytawszy HaSzem, otrzymywał odpowiedź prosto od samego B-ga.<br /> Kiedy Bóg przemawiał do Moszego ziemia drżała, przez obłok dymu widać było błyskawice, a niektórzy stojący pod Synajem zdołali usłyszeć nawet rozbrzmiewającą pierwszą sylabę wypowiadanych przez Boga słów, unoszącą się w powietrzu.<br /> Mosze otrzymał całą Torę pisaną i ustną z góry Synaj i jak mówi Talmud תַּלְמוּד (masechet Pirke Awot מסכת פרקי אבות ) przekazał ją swemu następcy - Jehoszui, Jehoszua przekazał Ją Starszyźnie, Starszyzna - Prorokom, Prorocy - członkom Wielkiego Zgromadzenia i wedle złożonej przez Jisrael obietnicy z pokolenia na pokolenie o przykazaniach miało się '''pamiętać''' i je '''zachować''' (przestrzegać) - "zahor weszamor" '''זָכוֹר ושָׁמוֹר''' .<br /> <br /> <br /> <br /> [[Plik:Mojsze hot gebracht di aseres hadibres (klenst bild).JPG]]<br /> ----<br /> <br /> <br /> Przykazania zawarte w parszy (wraz z krótkim objaśnieniem):<br /> <br /> '''Przykazanie wiary w Jedynego Boga - HaSzem'''.<br /> Zakaz wierzenia w innych bogów oprócz HaSzem.<br /> <br /> '''Nie wolno wykonać trójwymiarowej podobizny''' tego co jest w niebie na górze, ani tego co jest na ziemi w dole, ani tego co jest w wodzie pod ziemią. Nie wolno wykonać jej dla siebie lub kogoś innego, by oddawano jej cześć! Nie wolno zrobić jej nawet dla ozdoby! Nie wolno też namawiać kogokolwiek do jej wykonania.<br /> Sugerowane jest natomiast, iż dozwolono jedynie wykonywanie dwu wymiarowego obrazu lub, w dzisiejszych czasach - fotografii, (np. na pamiątkę...).<br /> Nie wolno oddawać bożkowi czci w sposób charakterystyczny dla jego kultu.<br /> Istnieją, bowiem cztery sposoby służenia bożkom: składanie ofiar, spalanie ofiar, składanie ofiar połączone z piciem wina, oddawanie pokłonów. Kto wcześniej ostrzeżony o konsekwencjach, robił to nadal - podlegał karze śmierci poprzez ukamienowanie ([[Skila סקילה ]]).<br /> Żyd bowiem powinien nawet unikać sytuacji, która przypominałaby składanie pokłonu bożkowi.<br /> Np. jeśli moneta upadnie przed posągiem bożka, należy odwrócić się tyłem do posągu, aby ją podnieść.<br /> Żyd powinien raczej oddać życie niż dać się zmusić do bałwochwalstwa!<br /> Nie powinno się wymieniać imion bożków, ani też przysięgać na ich imię.<br /> Zakazuje się nawet zwracania się ku bałwochwalstwu w myślach.<br /> <br /> '''Zakaz przysięgania na próżno na Imię HaSzem'''.<br /> Istnieją cztery rodzaje przysiąg na próżno: gdy przysięga się, że np. złoto jest srebrem lub, że np. drewno jest drewnem, a także gdy przysięga się po to, aby przekroczyć któreś przykazanie lub przysięga się, że zrobi się rzecz fizycznie nie możliwą do zrobienia.<br /> <br /> '''Uświęcenie Szabatu''', jako dawanie świadectwa, że Bóg stworzył świat w sześć dni i siódmego zaprzestał pracy.<br /> Od zapalenia świec szabatowych i odmówienia Kiduszu ( קִידּוּשׁ ) w piątkowy wieczór (erew Szabat עֶרֶב שַׁבָּת ), należy nosić odświętny strój (jakby chciało się przywitać Królową - melawa Malka מלווה מַלְכָּה ), studiować Torę, skonsumować trzy posiłki szabatowe (szalosz seudot שָׁלוֹשׁ סעודות ) podczas, których w dobrym tonie jest opowiadać Dwar Tora oraz przede wszystkim powstrzymać się tego dnia od twórczych czynności (nazwanych - melachot מְלָאכוֹת ). <br /> Istnieje 39 głównych Melachot (Awot Melachot אָבוֹת מְלָאכוֹת ), zaliczamy do nich: sianie, oranie, żęcie, zbieranie plonu, młócenie, przewiewanie plonu, przebieranie produktów, mielenie, przesiewanie, zagniatanie (np. ciasta), gotowanie, strzyżenie, wybielanie (również pranie), rozczesywanie (surowej substancji), kolorowanie, przędzenie, zakładanie osnowy, robienie dwóch oczek sieci, splatanie, rozplątywanie, zawiązywanie i rozwiązywanie (supła), zszywanie (lub sklejanie), rozpruwanie, polowanie (przygotowywanie sideł), zabijanie, obdzieranie ze skóry, zasolenie skóry, zaznaczanie linii (przed pisaniem), wygładzanie powierzchni, wycinanie kształtu, pisanie, ścieranie napisu, budowanie, niszczenie w celu przygotowania miejsca pod budowę czegoś nowego, zapalanie i gaszenie ognia, „końcowe uderzenie młotem” (prace zakańczające, poprawiające lub naprawiające), przenoszenie przedmiotów z „przestrzeni prywatnej” (reszut hajachid) do „przestrzeni publicznej” (reszut harabim). Wszelkie czynności wywodzące się z tych 39 głównych nazywamy Toldot ( תּוֹלְדוֹת ).<br /> Można także odpoczywać, a nawet zrobić drzemkę Szabatową. Szabat kończy się po odprawieniu Hawdali ( הַבְדָּלָה ) w sobotni wieczór (mocej Szabat מוֹצָאֵי שַׁבָּת ).<br /> <br /> '''Szanowanie Ojca i Matki'''. Zakaz obrażania ich (tym bardziej publicznie), zakaz zwracania się do nich po imieniu i zaprzeczania ich słowom. Nakaz sprawowania nad nimi opieki.<br /> Z szacunku nie powinno się siadać na miejscu przeznaczonym rodzicu.<br /> Wolno się sprzeciwić wobec rodziców jedynie, gdyby namawiali do odstępstwa od Tory (grzechu). Konwertyta tak samo bardzo powinien szanować swoich nieżydowskich rodziców, aby nie dopuścić do sytuacji, w której doszliby oni do wniosku - "przeszliśmy z wartościowej religii do niewiele wartej"!<br /> Za spełnianie tego przykazania Tora obiecuje w nagrodę długie życie.<br /> <br /> '''Zakaz zabijania niewinnego człowieka''', przy czym upokorzenie, zwłaszcza publicznie, traktowane jest jak rozlew krwi.<br /> <br /> '''Zakaz cudzołóstwa''' z kobietą zamężną (eszet isz אֵשֶת אִיש ). W takim przypadku cudzołożący: mężczyzna oraz kobieta podlegali karze śmierci przez uduszenie ([[Khenek חנק]] ), o ile zostali przed tym ostrzeżeni na temat konsekwencji. Córka kapłana (kohena) dobrowolnie cudzołożąca - miała być skazana na śmierć poprzez spalenie. Mężczyzna cudzołożący z dziewicą zaręczoną z kimś podlegał wraz z nią karze śmierci skila (poprzez ukamienowanie). W przypadku gdy mężczyzna popełnił owy grzech z dziewczynką (która nie osiągnęła jeszcze dojrzałości fizycznej), tylko mężczyzna podlegał karze śmierci.<br /> <br /> '''Zakaz kradzieży'''. Porywanie człowieka podlegało karze śmierci poprzez uduszenie.<br /> Zakaz pomagania w kradzieży lub kupowania kradzionych rzeczy.<br /> <br /> '''Zakaz składania fałszywego świadectwa'''.<br /> Groziła za to kara, którą miałby otrzymać człowiek, przeciw któremu świadczono.<br /> <br /> '''Nie wolno budować ołtarza z kamieni ciosanych''' metalowym narzędziem, gdyż jest ono „narzędziem wojny”.<br /> <br /> '''Do ołtarza nie można wchodzić po stopniach''', zbudowana miała być pochylnia, gdyż Kohenom wstępującym po schodach mogłaby odsłonić się nagość.<br /> <br /> <br /> ----<br /> autor: דורי<br /> <br /> [[Kategoria:Tora]]</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=Jitro&diff=2915 Jitro 2013-02-06T21:35:14Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>='''Paraszat Jitro''' '''פָּרָשָׁת יִתְרוֹ'''=<br /> <br /> Jest to siedemnasta parsza '''Tory''' תּוֹרָה , a piąta parsza '''Księgi Szemot''' סֵפֶר שְׁמוֹת (Wyjścia) wersety: '''18:1-20:23'''.<br /> <br /> Parsza ta zawiera tzw. '''Dziesięć Przykazań''' (Aseret HaDibrot עֲשֶׂרֶת הַדִּיבְּרוֹת ).<br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> Na pierwszy plan może nasuwać się pytanie dlaczego parsza opisująca tak ważną rzecz, jak nadanie przez Boga Tory Jisraelowi, rozpoczyna się mową o Jitro, teściu Moszego, który nie tylko nie pochodził z narodu Jisraela, ale do tego był kapłanem ziemi Midian, odprawiającym bałwochwalstwo, a na dodatek parsza ta nazwana jest jego imieniem.<br /> Okazuje się, iż jest to aluzja do tego faktu, iż status konwertyty jest równie wysoki, a midrasz wyjaśnia, iż dusze konwertytów były również obecne przy otrzymaniu Tory razem ze wszystkimi innymi żydowskimi duszami.<br /> Jitro doznaje nawrócenia i wraz ze swą córką - Cyporą, (żoną Moszego) i dwoma wnukami - Gerszomem i Eliezerem (synami Moszego) składają wspólne oddanie całopalne. Fakt, iż Jitro otrzymał cały rozdział w Torze, w piękny sposób ukazuje jak bardzo cenione jest nawrócenie się przez poganina. <br /> Widząc jak Mosze sam sprawuje sądy nad każdą, nawet najdrobniejszą sprawą, Jitro poddaje mu pod rozwagę pomysł aby powołał ludzi sprawiedliwych i dzielnych (anszej khajil אַנְשֵׁי חַיִל ) spośród Jisraela, którzy rozsądzaliby spory ludu, pozostawiając Moszemu tylko te najtrudniejsze do rozwiązania.<br /> Rozwiązanie to miało mieć także tę zaletę, iż po śmierci Moszego, Jisrael nie miałby pozostać bez sędziego, lecz nadal sprawować sądy mieliby odpowiedni ludzie, którzy uczyli by się tego, jeszcze za jego życia.<br /> Mosze zapytawszy HaSzem, otrzymywał odpowiedź prosto od samego B-ga.<br /> Kiedy Bóg przemawiał do Moszego ziemia drżała, przez obłok dymu widać było błyskawice, a niektórzy stojący pod Synajem zdołali usłyszeć nawet rozbrzmiewającą pierwszą sylabę wypowiadanych przez Boga słów, unoszącą się w powietrzu.<br /> Mosze otrzymał całą Torę pisaną i ustną z góry Synaj i jak mówi Talmud תַּלְמוּד (masechet Pirke Awot מסכת פרקי אבות ) przekazał ją swemu następcy - Jehoszui, Jehoszua przekazał Ją Starszyźnie, Starszyzna - Prorokom, Prorocy - członkom Wielkiego Zgromadzenia i wedle złożonej przez Jisrael obietnicy z pokolenia na pokolenie o przykazaniach miało się '''pamiętać''' i je '''zachować''' (przestrzegać) - "zahor weszamor" '''זָכוֹר ושָׁמוֹר''' .<br /> <br /> <br /> <br /> [[Plik:Mojsze hot gebracht di aseres hadibres (klenst bild).JPG]]<br /> ----<br /> <br /> <br /> Przykazania zawarte w parszy (wraz z krótkim objaśnieniem):<br /> <br /> '''Przykazanie wiary w Jedynego Boga - HaSzem'''.<br /> Zakaz wierzenia w innych bogów oprócz HaSzem.<br /> <br /> '''Nie wolno wykonać trójwymiarowej podobizny''' tego co jest w niebie na górze, ani tego co jest na ziemi w dole, ani tego co jest w wodzie pod ziemią. Nie wolno wykonać jej dla siebie lub kogoś innego, by oddawano jej cześć! Nie wolno zrobić jej nawet dla ozdoby! Nie wolno też namawiać kogokolwiek do jej wykonania.<br /> Sugerowane jest natomiast, iż dozwolono jedynie wykonywanie dwu wymiarowego obrazu lub, w dzisiejszych czasach - fotografii, (np. na pamiątkę...).<br /> Nie wolno oddawać bożkowi czci w sposób charakterystyczny dla jego kultu.<br /> Istnieją, bowiem cztery sposoby służenia bożkom: składanie ofiar, spalanie ofiar, składanie ofiar połączone z piciem wina, oddawanie pokłonów. Kto wcześniej ostrzeżony o konsekwencjach, robił to nadal - podlegał karze śmierci poprzez ukamienowanie ([[Skila סקילה]]).<br /> Żyd bowiem powinien nawet unikać sytuacji, która przypominałaby składanie pokłonu bożkowi.<br /> Np. jeśli moneta upadnie przed posągiem bożka, należy odwrócić się tyłem do posągu, aby ją podnieść.<br /> Żyd powinien raczej oddać życie niż dać się zmusić do bałwochwalstwa!<br /> Nie powinno się wymieniać imion bożków, ani też przysięgać na ich imię.<br /> Zakazuje się nawet zwracania się ku bałwochwalstwu w myślach.<br /> <br /> '''Zakaz przysięgania na próżno na Imię HaSzem'''.<br /> Istnieją cztery rodzaje przysiąg na próżno: gdy przysięga się, że np. złoto jest srebrem lub, że np. drewno jest drewnem, a także gdy przysięga się po to, aby przekroczyć któreś przykazanie lub przysięga się, że zrobi się rzecz fizycznie nie możliwą do zrobienia.<br /> <br /> '''Uświęcenie Szabatu''', jako dawanie świadectwa, że Bóg stworzył świat w sześć dni i siódmego zaprzestał pracy.<br /> Od zapalenia świec szabatowych i odmówienia Kiduszu ( קִידּוּשׁ ) w piątkowy wieczór (erew Szabat עֶרֶב שַׁבָּת ), należy nosić odświętny strój (jakby chciało się przywitać Królową - melawa Malka מלווה מַלְכָּה ), studiować Torę, skonsumować trzy posiłki szabatowe (szalosz seudot שָׁלוֹשׁ סעודות ) podczas, których w dobrym tonie jest opowiadać Dwar Tora oraz przede wszystkim powstrzymać się tego dnia od twórczych czynności (nazwanych - melachot מְלָאכוֹת ). <br /> Istnieje 39 głównych Melachot (Awot Melachot אָבוֹת מְלָאכוֹת ), zaliczamy do nich: sianie, oranie, żęcie, zbieranie plonu, młócenie, przewiewanie plonu, przebieranie produktów, mielenie, przesiewanie, zagniatanie (np. ciasta), gotowanie, strzyżenie, wybielanie (również pranie), rozczesywanie (surowej substancji), kolorowanie, przędzenie, zakładanie osnowy, robienie dwóch oczek sieci, splatanie, rozplątywanie, zawiązywanie i rozwiązywanie (supła), zszywanie (lub sklejanie), rozpruwanie, polowanie (przygotowywanie sideł), zabijanie, obdzieranie ze skóry, zasolenie skóry, zaznaczanie linii (przed pisaniem), wygładzanie powierzchni, wycinanie kształtu, pisanie, ścieranie napisu, budowanie, niszczenie w celu przygotowania miejsca pod budowę czegoś nowego, zapalanie i gaszenie ognia, „końcowe uderzenie młotem” (prace zakańczające, poprawiające lub naprawiające), przenoszenie przedmiotów z „przestrzeni prywatnej” (reszut hajachid) do „przestrzeni publicznej” (reszut harabim). Wszelkie czynności wywodzące się z tych 39 głównych nazywamy Toldot ( תּוֹלְדוֹת ).<br /> Można także odpoczywać, a nawet zrobić drzemkę Szabatową. Szabat kończy się po odprawieniu Hawdali ( הַבְדָּלָה ) w sobotni wieczór (mocej Szabat מוֹצָאֵי שַׁבָּת ).<br /> <br /> '''Szanowanie Ojca i Matki'''. Zakaz obrażania ich (tym bardziej publicznie), zakaz zwracania się do nich po imieniu i zaprzeczania ich słowom. Nakaz sprawowania nad nimi opieki.<br /> Z szacunku nie powinno się siadać na miejscu przeznaczonym rodzicu.<br /> Wolno się sprzeciwić wobec rodziców jedynie, gdyby namawiali do odstępstwa od Tory (grzechu). Konwertyta tak samo bardzo powinien szanować swoich nieżydowskich rodziców, aby nie dopuścić do sytuacji, w której doszliby oni do wniosku - "przeszliśmy z wartościowej religii do niewiele wartej"!<br /> Za spełnianie tego przykazania Tora obiecuje w nagrodę długie życie.<br /> <br /> '''Zakaz zabijania niewinnego człowieka''', przy czym upokorzenie, zwłaszcza publicznie, traktowane jest jak rozlew krwi.<br /> <br /> '''Zakaz cudzołóstwa''' z kobietą zamężną (eszet isz אֵשֶת אִיש ). W takim przypadku cudzołożący: mężczyzna oraz kobieta podlegali karze śmierci przez uduszenie ([[Khenek חנק]] ), o ile zostali przed tym ostrzeżeni na temat konsekwencji. Córka kapłana (kohena) dobrowolnie cudzołożąca - miała być skazana na śmierć poprzez spalenie. Mężczyzna cudzołożący z dziewicą zaręczoną z kimś podlegał wraz z nią karze śmierci skila (poprzez ukamienowanie). W przypadku gdy mężczyzna popełnił owy grzech z dziewczynką (która nie osiągnęła jeszcze dojrzałości fizycznej), tylko mężczyzna podlegał karze śmierci.<br /> <br /> '''Zakaz kradzieży'''. Porywanie człowieka podlegało karze śmierci poprzez uduszenie.<br /> Zakaz pomagania w kradzieży lub kupowania kradzionych rzeczy.<br /> <br /> '''Zakaz składania fałszywego świadectwa'''.<br /> Groziła za to kara, którą miałby otrzymać człowiek, przeciw któremu świadczono.<br /> <br /> '''Nie wolno budować ołtarza z kamieni ciosanych''' metalowym narzędziem, gdyż jest ono „narzędziem wojny”.<br /> <br /> '''Do ołtarza nie można wchodzić po stopniach''', zbudowana miała być pochylnia, gdyż Kohenom wstępującym po schodach mogłaby odsłonić się nagość.<br /> <br /> <br /> ----<br /> autor: דורי<br /> <br /> [[Kategoria:Tora]]</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=Imiona_Boga&diff=2644 Imiona Boga 2012-07-22T19:30:01Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>Głównym imieniem B-ga jest czteroliterowe imię '''יהוה'''<br /> <br /> (hebrajskie litery: '''י''' '''Jud''', '''ה''' '''Hej''', '''ו''' '''Waw''' i '''ה''' '''Hej''') zwane '''Tetragramem'''.<br /> <br /> Wartości liczbowe liter: '''Jud''' - '''10''', '''Hej''' - '''5''', '''Waw''' - '''6''' i '''Hej''' - '''5''' dają słowu '''יהוה''' gematrię '''26'''.<br /> ----------------------<br /> <br /> [[Plik:Jud hej waw hej mit Gots nomen geendert.JPG]]<br /> <br /> Znaczenie Tetragramu:<br /> <br /> '''יהוה'''<br /> <br /> hebrajskie słowo: '''היה''' (Haja) = być, stać się<br /> <br /> hebr. słowo: '''הוה''' (Howe) = jest<br /> <br /> hebr. słowo: '''יהיה''' (Jihje) = będzie<br /> <br /> Można więc powiedzieć, iż imię '''יהוה''' oznacza - (On), który jest zawsze istniejący.<br /> -------------------------------<br /> <br /> <br /> Imię To najczęściej odczytywane jest jako "Haszem".<br /> <br /> W żydowskich modlitewnikach pojawia się często z punktacją samogłoskową (nekudot נְקֻוּדּוֹת ) w następujący sposób: '''[[יְהוָה]]''' , oznacza to jedynie, iż ma być wówczas czytane jako "Adonaj"!<br /> <br /> Bóg Mojżeszowi przedstawił się jako "Jestem, Który Jestem", a następnie zaś jako "Haszem" jak opisuje [[Księga Szemot סֵפֶר שְׁמוֹת (Wyjścia) werset: 3,14-15]]. <br /> ----------------------<br /> <br /> <br /> Mówi się, iż '''To Imię''' zawiera w sobie wszystkie inne imiona.<br /> Tak jak siedem ramion Menory מְנוֹרָה (lampy) wychodzi z jednego środkowego ramienia, tak wszystkie święte imiona Boga wywodzą się z jednego centralnego – '''יהוה'''<br /> <br /> Choć Miszna mówi, iż w starożytnych czasach nie było to zakazane, jednak w Judaizmie, Żydzi starali się '''Go''' nie wymawiać, gdyż uważali, że jest zbyt święte!<br /> <br /> Dawniej, za czasów istnienia Bejt HaMikdasz בֵּית הַמִקְדָּשׁ (Wielkiej Świątyni) w Jerozolimie, kapłan wymawiał '''"יהוה"''' w części Świątyni zwanej Kodesz HaKodaszim קּדֶשׁ הַקּדַּשִּׁים („Święte Nad Świętymi”) jedynego dnia w roku - podczas święta Jom Kipur.<br /> Tak mówi Żydowski historyk – Józef Flawiusz.<br /> <br /> Dziś natomiast nie jest już pewne jak dokładnie '''To Imię''' miało być wymawiane.<br /> <br /> Niektórzy twierdzą, iż prawidłowo jest, aby było wymawiane zgodnie z punktacją samogłoskową: '''יְהוָה''' , co nie jest do końca prawdą.<br /> <br /> Używane w zastępstwie słówa: '''HaSzem''' '''הַשֵם''' , dokładnie oznaczają: „'''To Imię'''”.<br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> Inne Imiona Boga to np.:<br /> <br /> '''אדני''' (przy modlitwie wymawiane: "Adonaj", w innym przypadku wymawiane "Adne") ("Mój Pan")<br /> <br /> '''אל''' El ("Bóg")<br /> <br /> '''אלהים''' Elohim ("Moce" lub też "Bóg", "Sędzia"), posiada gematrię '''86'''.<br /> <br /> '''שדי''' Szadaj [notarikon słów: שומר דלתות ישראל Szomer Daltot Jisrael (dosłownie "Stróż Drzwi Izraela")]<br /> <br /> '''אל שדי''' El Szadaj ("Bóg Wszechmogący")<br /> <br /> '''אל עליון''' El Eljon ("Bóg Najwyższy")<br /> <br /> '''אמת''' Emet ("Prawda")<br /> <br /> '''שלום''' [[Szalom]] ("Pokój")<br /> <br /> '''מצפץ''' Imię Boga: יהוה zapisane metodą '''[[Atbasz]]''' אתב"ש<br /> <br /> '''כוזו''' Kuzu (w pewien sposób zaszyfrowane Imię HaSzem występujące w Mezuzot, powstałe przez zamienienie litery na kolejną: '''י''' '''Jud''' na '''כ''' '''Kaf''', '''ה''' '''Hej''' - na '''ו''' '''Waw''', '''ו''' '''Waw''' - na '''ז''' '''Zajin''' i '''ה''' '''Hej''' - na '''ו''' '''Waw''').<br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> autor: דורי<br /> <br /> [[Kategoria:Judaizm]]</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=Imiona_Boga&diff=2643 Imiona Boga 2012-07-22T19:26:48Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>Głównym imieniem B-ga jest czteroliterowe imię '''יהוה'''<br /> <br /> (hebrajskie litery: '''י''' '''Jud''', '''ה''' '''Hej''', '''ו''' '''Waw''' i '''ה''' '''Hej''') zwane '''Tetragramem'''.<br /> <br /> Wartości liczbowe liter: '''Jud''' - '''10''', '''Hej''' - '''5''', '''Waw''' - '''6''' i '''Hej''' - '''5''' dają słowu '''יהוה''' gematrię '''26'''.<br /> ----------------------<br /> <br /> [[Plik:Jud hej waw hej mit Gots nomen geendert.JPG]]<br /> <br /> Znaczenie Tetragramu:<br /> <br /> '''יהוה'''<br /> <br /> hebrajskie słowo: '''היה''' (Haja) = być, stać się<br /> <br /> hebr. słowo: '''הוה''' (Howe) = jest<br /> <br /> hebr. słowo: '''יהיה''' (Jihje) = będzie<br /> <br /> Można więc powiedzieć, iż imię '''יהוה''' oznacza - (On), który jest zawsze istniejący.<br /> -------------------------------<br /> <br /> <br /> Imię To najczęściej odczytywane jest jako "Haszem".<br /> <br /> W żydowskich modlitewnikach pojawia się często z punktacją samogłoskową (nekudot נְקֻוּדּוֹת ) w następujący sposób: '''[[יְהוָה]]''' , oznacza to jedynie, iż ma być wówczas czytane jako "Adonaj"!<br /> <br /> Bóg Mojżeszowi przedstawił się jako "Jestem, Który Jestem", a następnie zaś jako "Haszem" jak opisuje [[Księga Szemot סֵפֶר שְׁמוֹת (Wyjścia) werset: 3,14-15]]. <br /> ----------------------<br /> <br /> <br /> Mówi się, iż '''To Imię''' zawiera w sobie wszystkie inne imiona.<br /> Tak jak siedem ramion Menory מְנוֹרָה (lampy) wychodzi z jednego środkowego ramienia, tak wszystkie święte imiona Boga wywodzą się z jednego centralnego – '''יהוה'''<br /> <br /> Choć Miszna mówi, iż w starożytnych czasach nie było to zakazane, jednak w Judaizmie, Żydzi starali się '''Go''' nie wymawiać, gdyż uważali, że jest zbyt święte!<br /> <br /> Dawniej, za czasów istnienia Bejt HaMikdasz בֵּית הַמִקְדָּשׁ (Wielkiej Świątyni) w Jerozolimie, kapłan wymawiał '''"יהוה"''' w części Świątyni zwanej Kodesz HaKodaszim קּדֶשׁ הַקּדַּשִּׁים („Święte Nad Świętymi”) jedynego dnia w roku - podczas święta Jom Kipur.<br /> Tak mówi Żydowski historyk – Józef Flawiusz.<br /> <br /> Dziś natomiast nie jest już pewne jak dokładnie '''To Imię''' miało być wymawiane.<br /> <br /> Niektórzy twierdzą, iż prawidłowo jest, aby było wymawiane zgodnie z punktacją samogłoskową: '''יְהוָה''' , co nie jest do końca prawdą.<br /> <br /> '''W zastępstwie używa się''' najczęściej słów: '''HaSzem''' '''הַשֵם''' , co dokładnie oznacza: „'''To Imię'''”.<br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> Inne Imiona Boga to np.:<br /> <br /> '''אדני''' (przy modlitwie wymawiane: "Adonaj", w innym przypadku wymawiane "Adne") ("Mój Pan")<br /> <br /> '''אל''' El ("Bóg")<br /> <br /> '''אלהים''' Elohim ("Moce" lub też "Bóg", "Sędzia"), posiada gematrię '''86'''.<br /> <br /> '''שדי''' Szadaj [notarikon słów: שומר דלתות ישראל Szomer Daltot Jisrael (dosłownie "Stróż Drzwi Izraela")]<br /> <br /> '''אל שדי''' El Szadaj ("Bóg Wszechmogący")<br /> <br /> '''אל עליון''' El Eljon ("Bóg Najwyższy")<br /> <br /> '''אמת''' Emet ("Prawda")<br /> <br /> '''שלום''' [[Szalom]] ("Pokój")<br /> <br /> '''מצפץ''' Imię Boga: יהוה zapisane metodą '''[[Atbasz]]''' אתב"ש<br /> <br /> '''כוזו''' Kuzu (w pewien sposób zaszyfrowane Imię HaSzem występujące w Mezuzot, powstałe przez zamienienie litery na kolejną: '''י''' '''Jud''' na '''כ''' '''Kaf''', '''ה''' '''Hej''' - na '''ו''' '''Waw''', '''ו''' '''Waw''' - na '''ז''' '''Zajin''' i '''ה''' '''Hej''' - na '''ו''' '''Waw''').<br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> autor: דורי<br /> <br /> [[Kategoria:Judaizm]]</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=Imiona_Boga&diff=2642 Imiona Boga 2012-07-22T19:26:24Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>Głównym imieniem B-ga jest czteroliterowe imię '''יהוה'''<br /> <br /> (hebrajskie litery: '''י''' '''Jud''', '''ה''' '''Hej''', '''ו''' '''Waw''' i '''ה''' '''Hej''') zwane '''Tetragramem'''.<br /> <br /> Wartości liczbowe liter: '''Jud''' - '''10''', '''Hej''' - '''5''', '''Waw''' - '''6''' i '''Hej''' - '''5''' dają słowu '''יהוה''' gematrię '''26'''.<br /> ----------------------<br /> <br /> [[Plik:Jud hej waw hej mit Gots nomen geendert.JPG]]<br /> <br /> Znaczenie Tetragramu:<br /> <br /> '''יהוה'''<br /> <br /> hebrajskie słowo: '''היה''' (Haja) = być, stać się<br /> <br /> hebr. słowo: '''הוה''' (Howe) = jest<br /> <br /> hebr. słowo: '''יהיה''' (Jihje) = będzie<br /> <br /> Można więc powiedzieć, iż imię '''יהוה''' oznacza - (On), który jest zawsze istniejący.<br /> -------------------------------<br /> <br /> Imię To najczęściej odczytywane jest jako "Haszem".<br /> <br /> W żydowskich modlitewnikach pojawia się często z punktacją samogłoskową (nekudot נְקֻוּדּוֹת ) w następujący sposób: '''[[יְהוָה]]''' , oznacza to jedynie, iż ma być wówczas czytane jako "Adonaj"!<br /> <br /> Bóg Mojżeszowi przedstawił się jako "Jestem, Który Jestem", a następnie zaś jako "Haszem" jak opisuje [[Księga Szemot סֵפֶר שְׁמוֹת (Wyjścia) werset: 3,14-15]]. <br /> ----------------------<br /> <br /> <br /> Mówi się, iż '''To Imię''' zawiera w sobie wszystkie inne imiona.<br /> Tak jak siedem ramion Menory מְנוֹרָה (lampy) wychodzi z jednego środkowego ramienia, tak wszystkie święte imiona Boga wywodzą się z jednego centralnego – '''יהוה'''<br /> <br /> Choć Miszna mówi, iż w starożytnych czasach nie było to zakazane, jednak w Judaizmie, Żydzi starali się '''Go''' nie wymawiać, gdyż uważali, że jest zbyt święte!<br /> <br /> Dawniej, za czasów istnienia Bejt HaMikdasz בֵּית הַמִקְדָּשׁ (Wielkiej Świątyni) w Jerozolimie, kapłan wymawiał '''"יהוה"''' w części Świątyni zwanej Kodesz HaKodaszim קּדֶשׁ הַקּדַּשִּׁים („Święte Nad Świętymi”) jedynego dnia w roku - podczas święta Jom Kipur.<br /> Tak mówi Żydowski historyk – Józef Flawiusz.<br /> <br /> Dziś natomiast nie jest już pewne jak dokładnie '''To Imię''' miało być wymawiane.<br /> <br /> Niektórzy twierdzą, iż prawidłowo jest, aby było wymawiane zgodnie z punktacją samogłoskową: '''יְהוָה''' , co nie jest do końca prawdą.<br /> <br /> '''W zastępstwie używa się''' najczęściej słów: '''HaSzem''' '''הַשֵם''' , co dokładnie oznacza: „'''To Imię'''”.<br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> Inne Imiona Boga to np.:<br /> <br /> '''אדני''' (przy modlitwie wymawiane: "Adonaj", w innym przypadku wymawiane "Adne") ("Mój Pan")<br /> <br /> '''אל''' El ("Bóg")<br /> <br /> '''אלהים''' Elohim ("Moce" lub też "Bóg", "Sędzia"), posiada gematrię '''86'''.<br /> <br /> '''שדי''' Szadaj [notarikon słów: שומר דלתות ישראל Szomer Daltot Jisrael (dosłownie "Stróż Drzwi Izraela")]<br /> <br /> '''אל שדי''' El Szadaj ("Bóg Wszechmogący")<br /> <br /> '''אל עליון''' El Eljon ("Bóg Najwyższy")<br /> <br /> '''אמת''' Emet ("Prawda")<br /> <br /> '''שלום''' [[Szalom]] ("Pokój")<br /> <br /> '''מצפץ''' Imię Boga: יהוה zapisane metodą '''[[Atbasz]]''' אתב"ש<br /> <br /> '''כוזו''' Kuzu (w pewien sposób zaszyfrowane Imię HaSzem występujące w Mezuzot, powstałe przez zamienienie litery na kolejną: '''י''' '''Jud''' na '''כ''' '''Kaf''', '''ה''' '''Hej''' - na '''ו''' '''Waw''', '''ו''' '''Waw''' - na '''ז''' '''Zajin''' i '''ה''' '''Hej''' - na '''ו''' '''Waw''').<br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> autor: דורי<br /> <br /> [[Kategoria:Judaizm]]</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=8._B%C5%82ogos%C5%82awie%C5%84stwo_Amidy&diff=2637 8. Błogosławieństwo Amidy 2012-07-20T18:44:26Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>'''Uleczenie''' (Refua רְפוּאָה )<br /> <br /> [[Plik:8. Błogosławieństwo Amidy.JPG]]<br /> <br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> autor: דורי</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=8._B%C5%82ogos%C5%82awie%C5%84stwo_Amidy&diff=2636 8. Błogosławieństwo Amidy 2012-07-20T18:43:23Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>Uleczenie רְפוּאָה (Refua)<br /> <br /> [[Plik:8. Błogosławieństwo Amidy.JPG]]<br /> <br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> autor: דורי</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=4._B%C5%82ogos%C5%82awie%C5%84stwo_Amidy&diff=2635 4. Błogosławieństwo Amidy 2012-07-20T18:40:55Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>'''Wiedza''' (daat דַּעַת ) = '''Zrozumienie''' (bina בִּינָה )<br /> <br /> <br /> [[Plik:4. Błogosławieństwo Amidy.JPG]]<br /> <br /> <br /> ----<br /> autor: דורי</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=8._B%C5%82ogos%C5%82awie%C5%84stwo_Amidy&diff=2634 8. Błogosławieństwo Amidy 2012-07-20T18:39:53Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>[[Plik:8. Błogosławieństwo Amidy.JPG]]<br /> <br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> autor: דורי</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=9._B%C5%82ogos%C5%82awie%C5%84stwo_Amidy&diff=2633 9. Błogosławieństwo Amidy 2012-07-20T18:39:35Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>[[Plik:9. Błogosławieństwo Amidy.JPG]]<br /> <br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> autor: דורי</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=10._B%C5%82ogos%C5%82awie%C5%84stwo_Amidy&diff=2632 10. Błogosławieństwo Amidy 2012-07-20T18:39:19Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>[[Plik:10. Błogosławieństwo Amidy.JPG]]<br /> <br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> autor: דורי</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=11._B%C5%82ogos%C5%82awie%C5%84stwo_Amidy&diff=2631 11. Błogosławieństwo Amidy 2012-07-20T18:38:59Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>[[Plik:11. Błogosławieństwo Amidy.JPG]]<br /> <br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> autor: דורי</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=12._B%C5%82ogos%C5%82awie%C5%84stwo_Amidy&diff=2630 12. Błogosławieństwo Amidy 2012-07-20T18:38:15Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>[[Plik:12. Błogosławieństwo Amidy.JPG]]<br /> <br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> autor: דורי</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=13._B%C5%82ogos%C5%82awie%C5%84stwo_Amidy&diff=2629 13. Błogosławieństwo Amidy 2012-07-20T18:37:55Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>[[Plik:13. Błogosławieństwo Amidy.JPG]]<br /> <br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> autor: דורי</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=14._B%C5%82ogos%C5%82awie%C5%84stwo_Amidy&diff=2628 14. Błogosławieństwo Amidy 2012-07-20T17:38:47Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>[[Plik:14. Błogosławieństwo Amidy.JPG]]<br /> <br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> autor: דורי</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=15._B%C5%82ogos%C5%82awie%C5%84stwo_Amidy&diff=2627 15. Błogosławieństwo Amidy 2012-07-20T17:38:09Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>[[Plik:15. Błogosławieństwo Amidy.JPG]]<br /> <br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> autor: דורי</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=16._B%C5%82ogos%C5%82awie%C5%84stwo_Amidy&diff=2626 16. Błogosławieństwo Amidy 2012-07-20T17:37:03Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>[[Plik:16. Błogosławieństwo Amidy.JPG]]<br /> <br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> autor: דורי</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=17._B%C5%82ogos%C5%82awie%C5%84stwo_Amidy&diff=2625 17. Błogosławieństwo Amidy 2012-07-20T17:36:31Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>[[Plik:17. Błogosławieństwo Amidy.JPG]]<br /> <br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> autor: דורי</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=18._B%C5%82ogos%C5%82awie%C5%84stwo_Amidy&diff=2624 18. Błogosławieństwo Amidy 2012-07-20T17:36:01Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>[[Plik:18. Błogosławieństwo Amidy.JPG]]<br /> <br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> autor: דורי</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=Sefirot&diff=2619 Sefirot 2012-07-19T17:55:30Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>'''Sefira''' סְפִירָה (plural: '''Sefirot''' סְפִירוֹת ) - kabalistyczne pojęcie '''limitowanej woli B-ga powołanej do stworzenia świata'''.<br /> <br /> '''Drzewo Życia''' (Ec chajim עֵץ חַיִּים ), będące głównym symbolem '''Kabały''' (Kabala קַבָּלָה ) tworzone jest przez '''dziesięć Sefirot''':<br /> <br /> <br /> '''I. כֶּתֶר''' Keter (Korona)<br /> <br /> '''II. חָכְמָה''' Chochma (Mądrość)<br /> <br /> '''III. בִּינָה''' Bina (Zrozumienie)<br /> <br /> '''IV. חֶסֶד''' Chesed (Łaska) = '''גְּדוּלָה''' Gedula [Wielkość (Miłosierdzia)]<br /> <br /> '''V. גְּבוּרָה''' Gewura (Siła)<br /> <br /> '''VI. תִּפְאֶרֶת''' Tiferet (Piękno)<br /> <br /> '''VII. נֶצַח''' Necach (Wieczność)<br /> <br /> '''VIII. הוֹד''' Hod (Chwała)<br /> <br /> '''IX. יְסוֹד''' Jesod (Fundament)<br /> <br /> '''X. מַלְכוּת''' Malchut (Królestwo)<br /> <br /> [[Kategoria:Judaizm]]</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=%D7%99%D6%B0%D7%94%D7%95%D6%B8%D7%94&diff=2618 יְהוָה 2012-07-19T17:25:13Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>Gdy '''Imię B-ga''' występuje z tą punktacją samogłoskową - '''יְהוָה''' , należy je czytać jako "'''Adonaj'''" ( אֲדוֹנָי ).<br /> <br /> <br /> [[Plik:Gots nomen in der sider.jpg]]<br /> <br /> <br /> <br /> [[Plik:Gots nomen mit adonoj szprakh.jpg]]<br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> autor: דורי</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=%D7%99%D6%B0%D7%94%D7%95%D6%B8%D7%94&diff=2617 יְהוָה 2012-07-19T17:24:36Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>Gdy '''Imię B-ga''' występuje z tą punktacją samogłoskową -> '''יְהוָה''' , należy je czytać jako "'''Adonaj'''" ( אֲדוֹנָי ).<br /> <br /> <br /> [[Plik:Gots nomen in der sider.jpg]]<br /> <br /> <br /> <br /> [[Plik:Gots nomen mit adonoj szprakh.jpg]]<br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> autor: דורי</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=Jitro&diff=2379 Jitro 2012-07-18T18:31:09Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>='''Paraszat Jitro''' '''פָּרָשָׁת יִתְרוֹ'''=<br /> <br /> Jest to siedemnasta parsza '''Tory''' תּוֹרָה , a piąta parsza '''Księgi Szemot''' סֵפֶר שְׁמוֹת (Wyjścia) wersety: '''18:1-20:23'''.<br /> <br /> Parsza ta zawiera tzw. '''Dziesięć Przykazań''' (Aseret HaDibrot עֲשֶׂרֶת הַדִּיבְּרוֹת ).<br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> Na pierwszy plan może nasuwać się pytanie dlaczego parsza opisująca tak ważną rzecz, jak nadanie przez Boga Tory Jisraelowi, rozpoczyna się mową o Jitro, teściu Moszego, który nie tylko nie pochodził z narodu Jisraela, ale do tego był kapłanem ziemi Midian, odprawiającym bałwochwalstwo, a na dodatek parsza ta nazwana jest jego imieniem.<br /> Okazuje się, iż jest to aluzja do tego faktu, iż status konwertyty jest równie wysoki, a midrasz wyjaśnia, iż dusze konwertytów były również obecne przy otrzymaniu Tory razem ze wszystkimi innymi żydowskimi duszami.<br /> Jitro doznaje nawrócenia i wraz ze swą córką - Cyporą, (żoną Moszego) i dwoma wnukami - Gerszomem i Eliezerem (synami Moszego) składają wspólne oddanie całopalne. Fakt, iż Jitro otrzymał cały rozdział w Torze, w piękny sposób ukazuje jak bardzo cenione jest nawrócenie się przez poganina. <br /> Widząc jak Mosze sam sprawuje sądy nad każdą, nawet najdrobniejszą sprawą, Jitro poddaje mu pod rozwagę pomysł aby powołał ludzi sprawiedliwych i dzielnych (anszej khajil אַנְשֵׁי חַיִל ) spośród Jisraela, którzy rozsądzaliby spory ludu, pozostawiając Moszemu tylko te najtrudniejsze do rozwiązania.<br /> Rozwiązanie to miało mieć także tę zaletę, iż po śmierci Moszego, Jisrael nie miałby pozostać bez sędziego, lecz nadal sprawować sądy mieliby odpowiedni ludzie, którzy uczyli by się tego, jeszcze za jego życia.<br /> Mosze zapytawszy HaSzem, otrzymywał odpowiedź prosto od samego B-ga.<br /> Kiedy Bóg przemawiał do Moszego ziemia drżała, przez obłok dymu widać było błyskawice, a niektórzy stojący pod Synajem zdołali usłyszeć nawet rozbrzmiewającą pierwszą sylabę wypowiadanych przez Boga słów, unoszącą się w powietrzu.<br /> Mosze otrzymał całą Torę pisaną i ustną z góry Synaj i jak mówi Talmud תַּלְמוּד (masechet Pirke Awot מסכת פרקי אבות ) przekazał ją swemu następcy - Jehoszui, Jehoszua przekazał Ją Starszyźnie, Starszyzna - Prorokom, Prorocy - członkom Wielkiego Zgromadzenia i wedle złożonej przez Jisrael obietnicy z pokolenia na pokolenie o przykazaniach miało się '''pamiętać''' i je '''zachować''' (przestrzegać) - "zahor weszamor" '''זָכוֹר ושָׁמוֹר''' .<br /> <br /> <br /> <br /> [[Plik:Mojsze hot gebracht di aseres hadibres (klenst bild).JPG]]<br /> ----<br /> <br /> <br /> Przykazania zawarte w parszy (wraz z krótkim objaśnieniem):<br /> <br /> '''Przykazanie wiary w Jedynego Boga - HaSzem'''.<br /> Zakaz wierzenia w innych bogów oprócz HaSzem.<br /> <br /> '''Nie wolno wykonać trójwymiarowej podobizny''' tego co jest w niebie na górze, ani tego co jest na ziemi w dole, ani tego co jest w wodzie pod ziemią. Nie wolno wykonać jej dla siebie lub kogoś innego, by oddawano jej cześć! Nie wolno zrobić jej nawet dla ozdoby! Nie wolno też namawiać kogokolwiek do jej wykonania.<br /> Sugerowane jest natomiast, iż dozwolono jedynie wykonywanie dwu wymiarowego obrazu lub, w dzisiejszych czasach - fotografii, (np. na pamiątkę...).<br /> Nie wolno oddawać bożkowi czci w sposób charakterystyczny dla jego kultu.<br /> Istnieją, bowiem cztery sposoby służenia bożkom: składanie ofiar, spalanie ofiar, składanie ofiar połączone z piciem wina, oddawanie pokłonów. Kto wcześniej ostrzeżony o konsekwencjach, robił to nadal - podlegał karze śmierci poprzez ukamienowanie ([[Skila סקילה]]).<br /> Żyd bowiem powinien nawet unikać sytuacji, która przypominałaby składanie pokłonu bożkowi.<br /> Np. jeśli moneta upadnie przed posągiem bożka, należy odwrócić się tyłem do posągu, aby ją podnieść.<br /> Żyd powinien raczej oddać życie niż dać się zmusić do bałwochwalstwa!<br /> Nie powinno się wymieniać imion bożków, ani też przysięgać na ich imię.<br /> Zakazuje się nawet zwracania się ku bałwochwalstwu w myślach.<br /> <br /> '''Zakaz przysięgania na próżno na Imię HaSzem'''.<br /> Istnieją cztery rodzaje przysiąg na próżno: gdy przysięga się, że np. złoto jest srebrem lub, że np. drewno jest drewnem, a także gdy przysięga się po to, aby przekroczyć któreś przykazanie lub przysięga się, że zrobi się rzecz fizycznie nie możliwą do zrobienia.<br /> <br /> '''Uświęcenie Szabatu''', jako dawanie świadectwa, że Bóg stworzył świat w sześć dni i siódmego zaprzestał pracy.<br /> Od zapalenia świec szabatowych i odmówienia Kiduszu ( קִידּוּשׁ ) w piątkowy wieczór (erew Szabat עֶרֶב שַׁבָּת ), należy nosić odświętny strój (jakby chciało się przywitać Królową - melawa Malka מלווה מַלְכָּה ), studiować Torę, skonsumować trzy posiłki szabatowe (szalosz seudot שָׁלוֹשׁ סעודות ) podczas, których w dobrym tonie jest opowiadać Dwar Tora oraz przede wszystkim powstrzymać się tego dnia od twórczych czynności (nazwanych - melachot מְלָאכוֹת ). <br /> Istnieje 39 głównych Melachot (Awot Melachot אָבוֹת מְלָאכוֹת ), zaliczamy do nich: sianie, oranie, żęcie, zbieranie plonu, młócenie, przewiewanie plonu, przebieranie produktów, mielenie, przesiewanie, zagniatanie (np. ciasta), gotowanie, strzyżenie, wybielanie (również pranie), rozczesywanie (surowej substancji), kolorowanie, przędzenie, zakładanie osnowy, robienie dwóch oczek sieci, splatanie, rozplątywanie, zawiązywanie i rozwiązywanie (supła), zszywanie (lub sklejanie), rozpruwanie, polowanie (przygotowywanie sideł), zabijanie, obdzieranie ze skóry, zasolenie skóry, zaznaczanie linii (przed pisaniem), wygładzanie powierzchni, wycinanie kształtu, pisanie, ścieranie napisu, budowanie, niszczenie w celu przygotowania miejsca pod budowę czegoś nowego, zapalanie i gaszenie ognia, „końcowe uderzenie młotem” (prace zakańczające, poprawiające lub naprawiające), przenoszenie przedmiotów z „przestrzeni prywatnej” (reszut hajachid) do „przestrzeni publicznej” (reszut harabim). Wszelkie czynności wywodzące się z tych 39 głównych nazywamy Toldot ( תּוֹלְדוֹת ).<br /> Można także odpoczywać, a nawet zrobić drzemkę Szabatową. Szabat kończy się po odprawieniu Hawdali ( הַבְדָּלָה ) w sobotni wieczór (mocej Szabat מוֹצָאֵי שַׁבָּת ).<br /> <br /> '''Szanowanie Ojca i Matki'''. Zakaz obrażania ich (tym bardziej publicznie), zakaz zwracania się do nich po imieniu i zaprzeczania ich słowom. Nakaz sprawowania nad nimi opieki.<br /> Z szacunku nie powinno się siadać na miejscu przeznaczonym rodzicu.<br /> Wolno się sprzeciwić wobec rodziców jedynie, gdyby namawiali do odstępstwa od Tory (grzechu). Konwertyta tak samo bardzo powinien szanować swoich nieżydowskich rodziców, aby nie dopuścić do sytuacji, w której doszliby oni do wniosku - "przeszliśmy z wartościowej religii do niewiele wartej"!<br /> Za spełnianie tego przykazania Tora obiecuje w nagrodę długie życie.<br /> <br /> '''Zakaz zabijania niewinnego człowieka''', przy czym upokorzenie, zwłaszcza publicznie, traktowane jest jak rozlew krwi.<br /> <br /> '''Zakaz cudzołóstwa''' z kobietą zamężną (eszet isz אֵשֶת אִיש ). W takim przypadku cudzołożący: mężczyzna oraz kobieta podlegali karze śmierci przez uduszenie ([[Khenek חנק]] ), o ile zostali przed tym ostrzeżeni na temat konsekwencji. Córka kapłana (kohena) dobrowolnie cudzołożąca - miała być skazana na śmierć poprzez spalenie. Mężczyzna cudzołożący z dziewicą zaręczoną z kimś podlegał wraz z nią karze śmierci skila (poprzez ukamienowanie). W przypadku gdy mężczyzna popełnił owy grzech z dziewczynką (która nie osiągnęła jeszcze dojrzałości fizycznej), tylko mężczyzna podlegał karze śmierci.<br /> <br /> '''Zakaz kradzieży'''. Porywanie człowieka podlegało karze śmierci poprzez uduszenie.<br /> Zakaz pomagania w kradzieży lub kupowania kradzionych rzeczy.<br /> <br /> <br /> '''Zakaz składania fałszywego świadectwa'''.<br /> Groziła za to kara, którą miałby otrzymać człowiek, przeciw któremu świadczono.<br /> <br /> '''Nie wolno budować ołtarza z kamieni ciosanych''' metalowym narzędziem, gdyż jest ono „narzędziem wojny”.<br /> <br /> '''Do ołtarza nie można wchodzić po stopniach''', zbudowana miała być pochylnia, gdyż Kohenom wstępującym po schodach mogłaby odsłonić się nagość.<br /> <br /> <br /> ----<br /> autor: דורי<br /> <br /> [[Kategoria:Tora]]</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=Sefirot&diff=2377 Sefirot 2012-07-17T16:04:59Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>'''Sefira''' סְפִירָה (plural: '''Sefirot''' סְפִירוֹת ) - kabalistyczne pojęcie '''limitowanej woli B-ga powołanej do stworzenia świata'''.<br /> <br /> '''Drzewo Życia''' (Ec Chajim עֵץ חַיִּים ), będące głównym symbolem '''Kabały''' (Kabala קַבָּלָה ) tworzone jest przez '''dziesięć Sefirot''':<br /> <br /> <br /> '''I. כֶּתֶר''' Keter (Korona)<br /> <br /> '''II. חָכְמָה''' Khokhma (Mądrość)<br /> <br /> '''III. בִּינָה''' Bina (Zrozumienie)<br /> <br /> '''IV. חֶסֶד''' Khesed (Łaska) = '''גְּדוּלָה''' Gedula [Wielkość (Miłosierdzia)]<br /> <br /> '''V. גְּבוּרָה''' Gewura (Siła)<br /> <br /> '''VI. תִּפְאֶרֶת''' Tiferet (Piękno)<br /> <br /> '''VII. נֶצַח''' Necakh (Wieczność)<br /> <br /> '''VIII. הוֹד''' Hod (Chwała)<br /> <br /> '''IX. יְסוֹד''' Jesod (Fundament)<br /> <br /> '''X. מַלְכוּת''' Malkhut (Królestwo)<br /> <br /> [[Kategoria:Judaizm]]</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=Sefirot&diff=2376 Sefirot 2012-07-17T16:02:20Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>'''Sefira''' סְפִירָה (plural: '''Sefirot''' סְפִירוֹת ) - kabalistyczne pojęcie '''limitowanej woli B-ga powołanej do stworzenia świata'''.<br /> <br /> '''Drzewo Życia''' (Ec Chajim עֵץ חַיִּים ), będące głównym symbolem '''Kabały''' (Kabala קַבָּלָה ) tworzone jest przez '''dziesięć Sefirot''':<br /> <br /> <br /> '''I. כֶּתֶר''' (Korona)<br /> <br /> '''II. חָכְמָה''' (Mądrość)<br /> <br /> '''III. בִּינָה''' (Zrozumienie)<br /> <br /> '''IV. חֶסֶד''' (Łaska) = '''גְּדוּלָה''' [Wielkość (Miłosierdzia)]<br /> <br /> '''V. גְּבוּרָה''' (Siła)<br /> <br /> '''VI. תִּפְאֶרֶת''' (Piękno)<br /> <br /> '''VII. נֶצַח''' (Wieczność)<br /> <br /> '''VIII. הוֹד''' (Chwała)<br /> <br /> '''IX. יְסוֹד''' (Fundament)<br /> <br /> '''X. מַלְכוּת''' (Królestwo)<br /> <br /> [[Kategoria:Judaizm]]</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=Sefirot&diff=2375 Sefirot 2012-07-17T16:01:50Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>'''Sefira''' סְפִירָה (plural: '''Sefirot''' סְפִירוֹת ) - kabalistyczne pojęcie '''limitowanej woli B-ga powołanej do stworzenia świata'''.<br /> <br /> '''Drzewo Życia''' (Ec Chajim עֵץ חַיִּים ), będące głównym symbolem '''Kabały''' (Kabala קַבָּלָה ) tworzone jest przez '''dziesięć Sefirot''':<br /> <br /> <br /> '''I. כֶּתֶר''' (Korona)<br /> <br /> '''II. חָכְמָה''' (Mądrość)<br /> <br /> '''III. בִּינָה''' (Zrozumienie)<br /> <br /> '''IV. חֶסֶד''' (Łaska) vel '''גְּדוּלָה''' [Wielkość (Miłosierdzia)]<br /> <br /> '''V. גְּבוּרָה''' (Siła)<br /> <br /> '''VI. תִּפְאֶרֶת''' (Piękno)<br /> <br /> '''VII. נֶצַח''' (Wieczność)<br /> <br /> '''VIII. הוֹד''' (Chwała)<br /> <br /> '''IX. יְסוֹד''' (Fundament)<br /> <br /> '''X. מַלְכוּת''' (Królestwo)<br /> <br /> [[Kategoria:Judaizm]]</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=Sefirot&diff=2374 Sefirot 2012-07-17T16:00:37Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>'''Sefira''' סְפִירָה (plural: '''Sefirot''' סְפִירוֹת ) - kabalistyczne pojęcie '''limitowanej woli B-ga powołanej do stworzenia świata'''.<br /> <br /> '''Drzewo Życia''' (Ec Chajim עֵץ חַיִּים ), będące głównym symbolem '''Kabały''' (Kabala קַבָּלָה ) tworzone jest przez '''dziesięć Sefirot''':<br /> <br /> <br /> '''I. כֶּתֶר''' (Korona)<br /> <br /> '''II. חָכְמָה''' (Mądrość)<br /> <br /> '''III. בִּינָה''' (Zrozumienie)<br /> <br /> '''IV. חֶסֶד''' (Łaska) vel '''גְּדוּלָה''' [Wielkość (Miłosierdzia)]<br /> <br /> '''V. גְּבוּרָה''' (Siła)<br /> <br /> '''VI. תִּפְאֶרֶת''' (Piękno)<br /> <br /> '''VII. נֶצַח''' (Wieczność)<br /> <br /> '''VIII. הוֹד''' (Chwała)<br /> <br /> '''IX. יְסוֹד''' (Fundament)<br /> <br /> '''X. מַלְכוּת''' (Królestwo)<br /> <br /> [[Kategoria:Judaizm]]</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=Sefirot&diff=2373 Sefirot 2012-07-17T16:00:27Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>'''Sefira''' סְפִירָה (plural: '''Sefirot''' סְפִירוֹת ) - kabalistyczne pojęcie '''limitowanej woli B-ga powołanej do stworzenia świata'''.<br /> <br /> '''Drzewo Życia''' (Ec Chajim עֵץ חַיִּים ), będące głównym symbolem '''Kabały''' (Kabala קַבָּלָה ) tworzone jest przez '''dziesięć Sefirot''':<br /> <br /> <br /> '''I. כֶּתֶר''' (Korona)<br /> <br /> '''II. חָכְמָה''' (Mądrość)<br /> <br /> '''III. בִּינָה''' (Zrozumienie)<br /> <br /> '''IV. חֶסֶד''' (Łaska) vel '''גְּדוּלָה''' [Wielkość (Miłosierdzia)]<br /> <br /> '''V. גְּבוּרָה''' (Siła)<br /> <br /> '''VI. תִּפְאֶרֶת''' (Piękno)<br /> <br /> '''VII. נֶצַח''' (Wieczność)<br /> <br /> '''VIII. הוֹד''' (Chwała)<br /> <br /> '''IX. יְסוֹד''' (Fundament)<br /> <br /> '''X. מַלְכוּת''' (Królestwo)<br /> <br /> [[Kategoria:Judaizm]]</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=Sefirot&diff=2372 Sefirot 2012-07-17T16:00:09Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>'''Sefira''' סְפִירָה (plural: '''Sefirot''' סְפִירוֹת ) - kabalistyczne pojęcie '''limitowanej woli B-ga powołanej do stworzenia świata'''.<br /> <br /> '''Drzewo Życia''' (Ec Chajim עֵץ חַיִּים ), będące głównym symbolem '''Kabały''' (Kabala קַבָּלָה ) tworzone jest przez '''dziesięć Sefirot''':<br /> <br /> <br /> '''I. כֶּתֶר''' (Korona)<br /> <br /> '''II. חָכְמָה''' (Mądrość)<br /> <br /> '''III. בִּינָה''' (Zrozumienie)<br /> <br /> '''IV. חֶסֶד''' (Łaska) vel '''גְּדוּלָה''' [Wielkość (Miłosierdzia)]<br /> <br /> '''V. גְּבוּרָה''' (Siła)<br /> <br /> '''VI. תִּפְאֶרֶת''' (Piękno)<br /> <br /> '''VII. נֶצַח''' (Wieczność)<br /> <br /> '''VIII. הוֹד''' (Chwała)<br /> <br /> '''IX. יְסוֹד''' (Fundament)<br /> <br /> '''X. מַלְכוּת''' (Królestwo)<br /> <br /> [[Kategoria:Judaizm]]</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=Szalom&diff=2366 Szalom 2012-07-15T19:18:29Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>='''שָׁלוֹם'''=<br /> <br /> Najczęściej stosowanym pozdrowieniem jest słowo "Szalom" שָׁלוֹם - "pokój",<br /> <br /> lub "Szalom alejchem" שָׁלוֹם עֲלֵיכֶם - "pokój wam".<br /> <br /> Odpowiedzią na "Szalom alejchem" jest "Alejchem Szolem".<br /> <br /> Inne pozdrowienie to: "Szabat szalom" שַׁבָּת שָׁלוֹם - "spokojnego Szabatu".<br /> <br /> Można życzyć ludziom by szli ku pokojowi- "lech leszalom" לֵךְ לשָׁלוֹם lub można wypowiedzieć: "lech baszalom" לֵךְ בשָׁלוֹם - "odejdź w pokoju", żegnając osobę zmarłą.<br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> Szalom שָׁלוֹם to także jedno z imion B-ga.<br /> <br /> Co ważne, ze względu na swą świętość, zabronione jest jego wymawianie w nieczystych miejscach! <br /> <br /> Talmud mówi na ten temat:<br /> "Ktoś, kto wchodzi do łazienki... nie dozwolone jest mu używać powitania „Szalom" ... Człowiek nie może wymienić pozdrowienia „Szalom” ze swoim sąsiadem np. w łaźni.<br /> <br /> W opinii większości „Szalom” uważane jest za imię święte, tak, że zabronione jest jego używanie w nieczystych miejscach, jednak nie aż tak święte, by zabronić jego wymazywanie. Ostatecznie „Szalom” nie zostało wymienione na liście „imion, których nie wolno wymazać”. Jednak istnieją też inne opinie, według, których nie wolno usuwać imienia „Szalom”, jeśli już raz zostało napisane. Zastosowanie tej opinii w praktyce jest niezwykle problematyczne, gdyż jak już wyżej powiedziane, „Szalom” jest bardzo uniwersalne w użyciu.<br /> <br /> Remu (Raw Mosze Isserles) w swoim komentarzu „MAPA” מַפָּה<br /> do dzieła "Szulchan Aruch" שֻׁלְחָן עָרוּךְ ("Nakryty Stół") – Josefa Karo,<br /> wypowiada się w tym temacie w ten sposób:<br /> „Są ludzie, którzy wystrzegają się zapisywania słowa Szalom w całości”.<br /> <br /> <br /> Rabin Mosze Feinstein, stwierdza, iż kiedy używamy „Szalom” jako pozdrowienia lub życzenia, bez zamiaru odnoszenia się do Boga i jeśli dodamy zaraz do niego kolejne słowo, tak jak np. „Szalom uwracha” שָׁלוֹם וּבְרָכָה (dosłownie: "Pokój i Błogosławieństwo"), wtedy słowo to można wymazać.<br /> <br /> <br /> ----<br /> <br /> autor: דורי</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=Szalom&diff=2365 Szalom 2012-07-15T19:11:47Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>='''שָׁלוֹם'''=<br /> <br /> Najczęściej stosowanym pozdrowieniem jest słowo "Szalom" שָׁלוֹם - "pokój",<br /> <br /> lub "Szalom alejchem" שָׁלוֹם עֲלֵיכֶם - "pokój wam".<br /> <br /> Odpowiedzią na "Szalom alejchem" jest "Alejchem Szolem".<br /> <br /> Inne pozdrowienie to: "Szabat szalom" שַׁבָּת שָׁלוֹם - "spokojnego Szabatu".<br /> <br /> Można życzyć ludziom by szli ku pokojowi- "lech leszalom" לֵךְ לשָׁלוֹם lub można wypowiedzieć: "lech baszalom" לֵךְ בשָׁלוֹם - "odejdź w pokoju", żegnając osobę zmarłą.<br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> Szalom שָׁלוֹם to także jedno z imion B-ga.<br /> <br /> Co ważne, ze względu na swą świętość, zabronione jest jego wymawianie w nieczystych miejscach! <br /> <br /> Talmud mówi na ten temat:<br /> "Ktoś, kto wchodzi do łazienki... nie dozwolone jest mu używać powitania „Szalom" ... Człowiek nie może wymienić pozdrowienia „Szalom” ze swoim sąsiadem np. w łaźni.<br /> <br /> W opinii większości „Szalom” uważane jest za imię święte, tak, że zabronione jest jego używanie w nieczystych miejscach, jednak nie aż tak święte, by zabronić jego wymazywanie. Ostatecznie „Szalom” nie zostało wymienione na liście „imion, których nie wolno wymazać”. Jednak istnieją też inne opinie, według, których nie wolno usuwać imienia „Szalom”, jeśli już raz zostało napisane. Zastosowanie tej opinii w praktyce niezwykle problematyczne, gdyż jak już wyżej powiedziane, „Szalom” jest bardzo uniwersalne w użyciu.<br /> <br /> Remu (Raw Mosze Isserles) w swoim komentarzu „MAPA” מַפָּה<br /> do dzieła "Szulchan Aruch" שֻׁלְחָן עָרוּךְ ("Nakryty Stół") – Josefa Karo,<br /> wypowiada się w tym temacie w ten sposób:<br /> „Są ludzie, którzy wystrzegają się zapisywania słowa Szalom w całości”.<br /> <br /> <br /> Rabin Mosze Feinstein, stwierdza, iż kiedy używamy „Szalom” jako pozdrowienia lub życzenia, bez zamiaru odnoszenia się do Boga i jeśli dodamy zaraz do niego kolejne słowo, tak jak np. „Szalom uwracha” שָׁלוֹם וּבְרָכָה (dosłownie: "Pokój i Błogosławieństwo"), wtedy słowo to można wymazać.<br /> <br /> <br /> ----<br /> <br /> autor: דורי</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=Szalom&diff=2364 Szalom 2012-07-15T19:11:21Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>='''שָׁלוֹם'''=<br /> <br /> Najczęściej stosowanym pozdrowieniem jest słowo "Szalom" שָׁלוֹם - "pokój",<br /> <br /> lub "Szalom alejchem" שָׁלוֹם עֲלֵיכֶם - "pokój wam".<br /> <br /> Odpowiedzią na "Szalom alejchem" jest "Alejchem Szolem".<br /> <br /> Inne pozdrowienie to: "Szabat szalom" שַׁבָּת שָׁלוֹם - "spokojnego Szabatu".<br /> <br /> Można życzyć ludziom by szli ku pokojowi- "lech leszalom" לֵךְ לשָׁלוֹם lub można wypowiedzieć: "lech baszalom" לֵךְ בשָׁלוֹם - "odejdź w pokoju", żegnając osobę zmarłą.<br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> Szalom שָׁלוֹם to także jedno z imion B-ga.<br /> <br /> Co ważne, ze względu na swą świętość, zabronione jest jego wymawianie w nieczystych miejscach! <br /> <br /> Talmud mówi na ten temat:<br /> "Ktoś, kto wchodzi do łazienki... nie dozwolone jest mu używać powitania „Szalom" ... Człowiek nie może wymienić pozdrowienia „Szalom” ze swoim sąsiadem np. w łaźni.<br /> <br /> W opinii większości „Szalom” uważane jest za imię święte, tak, że zabronione jest jego używanie w nieczystych miejscach, jednak nie aż tak święte, by zabronić jego wymazywanie. Ostatecznie „Szalom” nie zostało wymienione na liście „imion, których nie wolno wymazać”. Jednak istnieją też inne opinie, według, których nie wolno usuwać imienia „Szalom”, jeśli już raz zostało napisane. Zastosowanie tej opinii w praktyce niezwykle problematyczne, gdyż jak już wyżej powiedziane, „Szalom” jest bardzo uniwersalne w użyciu.<br /> <br /> Remu (Raw Mosze Isserles) w swoim komentarzu „MAPA” מַפָּה<br /> do dzieła "Szulchan Aruch" שֻׁלְחָן עָרוּךְ ("Nakryty Stół") – Josefa Karo<br /> wypowiada się w tym temacie w ten sposób:<br /> „Są ludzie, którzy wystrzegają się zapisywania słowa Szalom w całości”.<br /> <br /> <br /> Rabin Mosze Feinstein, stwierdza, iż kiedy używamy „Szalom” jako pozdrowienia lub życzenia, bez zamiaru odnoszenia się do Boga i jeśli dodamy zaraz do niego kolejne słowo, tak jak np. „Szalom uwracha” שָׁלוֹם וּבְרָכָה (dosłownie: "Pokój i Błogosławieństwo"), wtedy słowo to można wymazać.<br /> <br /> <br /> ----<br /> <br /> autor: דורי</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=Szalom&diff=2363 Szalom 2012-07-15T19:09:56Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>='''שָׁלוֹם'''=<br /> <br /> Najczęściej stosowanym pozdrowieniem jest słowo "Szalom" שָׁלוֹם - "pokój",<br /> <br /> lub "Szalom alejchem" שָׁלוֹם עֲלֵיכֶם - "pokój wam".<br /> <br /> Odpowiedzią na "Szalom alejchem" jest "Alejchem Szolem".<br /> <br /> Inne pozdrowienie to: "Szabat szalom" שַׁבָּת שָׁלוֹם - "spokojnego Szabatu".<br /> <br /> Można życzyć ludziom by szli ku pokojowi- "lech leszalom" לֵךְ לשָׁלוֹם lub można wypowiedzieć: "lech baszalom" לֵךְ בשָׁלוֹם - "odejdź w pokoju", żegnając osobę zmarłą.<br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> Szalom שָׁלוֹם to także jedno z imion B-ga.<br /> <br /> Co ważne, ze względu na swą świętość, zabronione jest jego wymawianie w nieczystych miejscach! <br /> <br /> Talmud mówi na ten temat:<br /> "Ktoś, kto wchodzi do łazienki... nie dozwolone jest mu używać powitania „Szalom" ... Człowiek nie może wymienić pozdrowienia „Szalom” ze swoim sąsiadem np. w łaźni.<br /> <br /> W opinii większości „Szalom” uważane jest za imię święte, tak, że zabronione jest jego używanie w nieczystych miejscach, jednak nie aż tak święte, by zabronić jego wymazywanie. Ostatecznie „Szalom” nie zostało wymienione na liście „imion, których nie wolno wymazać”. Jednak istnieją też inne opinie, według, których nie wolno usuwać imienia „Szalom”, jeśli już raz zostało napisane. Zastosowanie tej opinii w praktyce niezwykle problematyczne, gdyż jak już wyżej powiedziane, „Szalom” jest bardzo uniwersalne w użyciu.<br /> <br /> Remu (Raw Mosze Isserles) w swoim komentarzu „MAPA” <br /> do dzieła "Szulchan Aruch" שֻׁלְחָן עָרוּךְ ("Nakryty Stół") – Josefa Karo<br /> wypowiada się w tym temacie w ten sposób:<br /> „Są ludzie, którzy wystrzegają się zapisywania słowa Szalom w całości”.<br /> <br /> <br /> Rabin Mosze Feinstein, stwierdza, iż kiedy używamy „Szalom” jako pozdrowienia lub życzenia, bez zamiaru odnoszenia się do Boga i jeśli dodamy zaraz do niego kolejne słowo, tak jak np. „Szalom uwracha” שָׁלוֹם וּבְרָכָה (dosłownie: "Pokój i Błogosławieństwo"), wtedy słowo to można wymazać.<br /> <br /> <br /> ----<br /> <br /> autor: דורי</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=Imiona_Boga&diff=2362 Imiona Boga 2012-07-15T19:08:05Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>Głównym imieniem B-ga jest czteroliterowe imię '''יהוה'''<br /> <br /> (hebrajskie litery: '''י''' '''Jud''', '''ה''' '''Hej''', '''ו''' '''Waw''' i '''ה''' '''Hej''') zwane '''Tetragramem'''. <br /> ----------------------<br /> <br /> <br /> Po raz pierwszy zostało objawione Moszemu (Mojżeszowi) jak opisuje [[Księga Szemot סֵפֶר שְׁמוֹת (Wyjścia) werset: 3,14-15]]. <br /> <br /> W żydowskich modlitewnikach pojawia się najczęściej z punktacją samogłoskową (nekudot נְקֻוּדּוֹת ) w następujący sposób: '''[[יְהוָה]]''' , oznacza to jedynie, iż ma być wówczas czytane jako "Adonaj"!<br /> <br /> Wartości liczbowe liter: '''Jud''' - '''10''', '''Hej''' - '''5''', '''Waw''' - '''6''' i '''Hej''' - '''5''' dają słowu '''יהוה''' gematrię '''26'''.<br /> ----------------------<br /> <br /> [[Plik:Jud hej waw hej mit Gots nomen geendert.JPG]]<br /> <br /> Znaczenie Tetragramu:<br /> <br /> '''יהוה'''<br /> <br /> hebrajskie słowo: '''היה''' (Haja) = być, stać się<br /> <br /> hebr. słowo: '''הוה''' (Howe) = jest<br /> <br /> hebr. słowo: '''יהיה''' (Jihje) = będzie<br /> <br /> Można więc powiedzieć, iż imię '''יהוה''' oznacza - (On), który jest zawsze istniejący.<br /> <br /> ----------------------<br /> <br /> <br /> Mówi się, iż '''To Imię''' zawiera w sobie wszystkie inne imiona.<br /> Tak jak siedem ramion Menory מְנוֹרָה (lampy) wychodzi z jednego środkowego ramienia, tak wszystkie święte imiona Boga wywodzą się z jednego centralnego – '''יהוה'''<br /> <br /> Choć Miszna mówi, iż w starożytnych czasach nie było to zakazane, jednak w Judaizmie, Żydzi starali się '''Go''' nie wymawiać, gdyż uważali, że jest zbyt święte!<br /> <br /> Dawniej, za czasów istnienia Bejt HaMikdasz בֵּית הַמִקְדָּשׁ (Wielkiej Świątyni) w Jerozolimie, kapłan wymawiał '''"יהוה"''' w części Świątyni zwanej Kodesz HaKodaszim קּדֶשׁ הַקּדַּשִּׁים („Święte Nad Świętymi”) jedynego dnia w roku - podczas święta Jom Kipur.<br /> Tak mówi Żydowski historyk – Józef Flawiusz.<br /> <br /> Dziś natomiast nie jest już pewne jak dokładnie '''To Imię''' miało być wymawiane.<br /> <br /> Niektórzy twierdzą, iż prawidłowo jest, aby było wymawiane zgodnie z punktacją samogłoskową: '''יְהוָה''' , co nie jest do końca prawdą.<br /> <br /> '''W zastępstwie używa się''' najczęściej słów: '''HaSzem''' '''הַשֵם''' , co dokładnie oznacza: „'''To Imię'''”.<br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> Inne Imiona Boga to np.:<br /> <br /> '''אדני''' (przy modlitwie wymawiane: "Adonaj", w innym przypadku wymawiane "Adne") ("Mój Pan")<br /> <br /> '''אל''' El ("Bóg")<br /> <br /> '''אלהים''' Elohim ("Moce" lub też "Bóg", "Sędzia"), posiada gematrię '''86'''.<br /> <br /> '''שדי''' Szadaj [notarikon słów: שומר דלתות ישראל Szomer Daltot Jisrael (dosłownie "Stróż Drzwi Izraela")]<br /> <br /> '''אל שדי''' El Szadaj ("Bóg Wszechmogący")<br /> <br /> '''אל עליון''' El Eljon ("Bóg Najwyższy")<br /> <br /> '''אמת''' Emet ("Prawda")<br /> <br /> '''שלום''' [[Szalom]] ("Pokój")<br /> <br /> '''מצפץ''' Imię Boga: יהוה zapisane metodą '''[[Atbasz]]''' אתב"ש<br /> <br /> '''כוזו''' Kuzu (w pewien sposób zaszyfrowane Imię HaSzem występujące w Mezuzot, powstałe przez zamienienie litery na kolejną: '''י''' '''Jud''' na '''כ''' '''Kaf''', '''ה''' '''Hej''' - na '''ו''' '''Waw''', '''ו''' '''Waw''' - na '''ז''' '''Zajin''' i '''ה''' '''Hej''' - na '''ו''' '''Waw''').<br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> autor: דורי<br /> <br /> [[Kategoria:Judaizm]]</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=%D7%AA%D7%A0%22%D7%9A&diff=2294 תנ"ך 2012-06-26T22:31:05Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>'''Tanach''' '''תנ"ך''' - notarikon tworzony przez pierwsze litery słów: '''T'''ora '''תּ'''וֹרָה , '''N'''ewiim '''נְ'''בִיאִים i '''K'''tuwim '''כְּ'''תֻּוּבִים , będące nazwami działów na jakie pogrupowane są księgi Biblii Hebrajskiej.<br /> <br /> '''Tora''' תּוֹרָה (Pięcioksiąg Mojżeszowy)<br /> <br /> '''Newiim''' נְבִיאִים (Prorocy)<br /> <br /> '''Ktuwim''' כְּתֻּוּבִים (Pisma)<br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> autor: דורי</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=%D7%AA%D7%A0%22%D7%9A&diff=2293 תנ"ך 2012-06-26T22:30:33Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>'''Tanach''' '''תנ"ך''' - notarikon tworzony przez pierwsze litery słów: '''T'''ora '''תּ'''וֹרָה , '''N'''ewiim '''נְ'''בִיאִים i '''K'''tuwim '''כְּ'''תֻּוּבִים , będące nazwami działów na jakie pogrupowane są księgi Biblii Hebrajskiej.<br /> <br /> Tora תּוֹרָה (Pięcioksiąg Mojżeszowy)<br /> <br /> Newiim נְבִיאִים (Prorocy)<br /> <br /> Ktuwim כְּתֻּוּבִים (Pisma)<br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> autor: דורי</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=%D7%AA%D7%A0%22%D7%9A&diff=2292 תנ"ך 2012-06-26T22:29:55Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>'''Tanach''' '''תנ"ך''' - notarikon tworzony przez pierwsze litery słów: '''T'''ora '''תּ'''וֹרָה (Pięcioksiąg Mojżeszowy), '''N'''ewiim '''נְ'''בִיאִים (Prorocy) i '''K'''tuwim '''כְּ'''תֻּוּבִים (Pisma), będące nazwami działów na jakie pogrupowane są księgi Biblii Hebrajskiej.<br /> <br /> Tora תּוֹרָה (Pięcioksiąg Mojżeszowy)<br /> <br /> Newiim נְבִיאִים (Prorocy)<br /> <br /> Ktuwim כְּתֻּוּבִים (Pisma)<br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> autor: דורי</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=%D7%AA%D7%A0%22%D7%9A&diff=2291 תנ"ך 2012-06-26T22:21:28Z

<p>Talmudyczny: Utworzył nową stronę „Tanach תנ"ך - notarikon tworzony przez pierwsze litery słów: Tora תּוֹרָה (Pięcioksiąg Mojżeszowy), Newiim נְבִיאִים (Prorocy) i Ktuwim כת...”</p> <hr /> <div>Tanach תנ"ך - notarikon tworzony przez pierwsze litery słów: Tora תּוֹרָה (Pięcioksiąg Mojżeszowy), Newiim נְבִיאִים (Prorocy) i Ktuwim כתובים (Pisma), będące nazwami działów na jakie pogrupowane są księgi Biblii Hebrajskiej.<br /> <br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> autor: דורי</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=Sefirot&diff=2283 Sefirot 2012-06-25T14:45:07Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>'''Sefira''' סְפִירָה (plural: '''Sefirot''' סְפִירוֹת ) - kabalistyczne pojęcie '''limitowanej woli B-ga powołanej do stworzenia świata'''.<br /> <br /> '''Drzewo Życia''' (Ec Khajim עֵץ חַיִּים ), będące głównym symbolem '''Kabały''' (Kabala קַבָּלָה ) tworzone jest przez '''dziesięć Sefirot''':<br /> <br /> <br /> '''I. כֶּתֶר''' (Korona)<br /> <br /> '''II. חָכְמָה''' (Mądrość)<br /> <br /> '''III. בִּינָה''' (Zrozumienie)<br /> <br /> '''IV. חֶסֶד''' (Łaska)<br /> <br /> '''V. גְּבוּרָה''' (Siła)<br /> <br /> '''VI. תִּפְאֶרֶת''' (Piękno)<br /> <br /> '''VII. נֶצַח''' (Wieczność)<br /> <br /> '''VIII. הוֹד''' (Chwała)<br /> <br /> '''IX. יְסוֹד''' (Fundament)<br /> <br /> '''X. מַלְכוּת''' (Królestwo)<br /> <br /> <br /> ----<br /> autor: דורי</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=Sefirot&diff=2282 Sefirot 2012-06-25T14:44:56Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>'''Sefira''' סְפִירָה (plural: '''Sefirot''' סְפִירוֹת ) - kabalistyczne pojęcie '''limitowanej woli B-ga powołanej do stworzenia świata'''.<br /> <br /> '''Drzewo Życia''' (Ec Khajim עֵץ חַיִּים ), będące głównym symbolem '''Kabały''' (Kabala קַבָּלָה ) tworzone jest przez '''dziesięć Sefirot''':<br /> <br /> <br /> '''I. כֶּתֶר''' (Korona)<br /> <br /> '''II. חָכְמָה''' (Mądrość)<br /> <br /> '''III. בִּינָה''' (Zrozumienie)<br /> <br /> '''IV. חֶסֶד''' (Łaska)<br /> <br /> '''V. גְּבוּרָה''' (Siła)<br /> <br /> '''VI. תִּפְאֶרֶת''' (Piękno)<br /> <br /> '''VII. נֶצַח''' (Wieczność)<br /> <br /> '''VIII. הוֹד''' (Chwała)<br /> <br /> '''IX. יְסוֹד''' (Fundament)<br /> <br /> '''X. מַלְכוּת''' (Królestwo)<br /> <br /> ----<br /> autor: דורי</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=Sefirot&diff=2281 Sefirot 2012-06-25T14:38:12Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>'''Sefira''' סְפִירָה (plural: '''Sefirot''' סְפִירוֹת ) - kabalistyczne pojęcie '''limitowanej woli B-ga powołanej do stworzenia świata'''.<br /> <br /> '''Drzewo Życia''' (Ec Khajim עֵץ חַיִּים ), będące głównym symbolem '''Kabały''' (Kabala קַבָּלָה ) tworzone jest przez '''dziesięć Sefirot''':<br /> <br /> <br /> I. כֶּתֶר (Korona)<br /> <br /> II. חָכְמָה (Mądrość)<br /> <br /> III. בִּינָה (Zrozumienie)<br /> <br /> IV. חֶסֶד (Łaska)<br /> <br /> V. גְּבוּרָה (Siła)<br /> <br /> VI. תִּפְאֶרֶת (Piękno)<br /> <br /> VII. נֶצַח (Wieczność)<br /> <br /> VIII. הוֹד (Chwała)<br /> <br /> IX. יְסוֹד (Fundament)<br /> <br /> X. מַלְכוּת (Królestwo)</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=Sefirot&diff=2280 Sefirot 2012-06-25T14:36:56Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>Sefira סְפִירָה (plural: sefirot סְפִירוֹת ) - kabalistyczne pojęcie limitowanej woli B-ga powołanej przy stwarzaniu świata.<br /> <br /> Drzewo Życia (Ec Khajim עֵץ חַיִּים ), będące głównym symbolem Kabały (Kabala קַבָּלָה ) tworzone jest przez '''dziesięć Sefirot''':<br /> <br /> <br /> I. כֶּתֶר (Korona)<br /> <br /> II. חָכְמָה (Mądrość)<br /> <br /> III. בִּינָה (Zrozumienie)<br /> <br /> IV. חֶסֶד (Łaska)<br /> <br /> V. גְּבוּרָה (Siła)<br /> <br /> VI. תִּפְאֶרֶת (Piękno)<br /> <br /> VII. נֶצַח (Wieczność)<br /> <br /> VIII. הוֹד (Chwała)<br /> <br /> IX. יְסוֹד (Fundament)<br /> <br /> X. מַלְכוּת (Królestwo)</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=Sefirot&diff=2279 Sefirot 2012-06-24T20:43:41Z

<p>Talmudyczny: Utworzył nową stronę „Sefira סְפִירָה (plural: sefirot סְפִירוֹת ) - kabalistyczne pojęcie limitowanej woli B-ga powołanej przy stwarzaniu świata. Główny symbol Kab...”</p> <hr /> <div>Sefira סְפִירָה (plural: sefirot סְפִירוֹת ) - kabalistyczne pojęcie limitowanej woli B-ga powołanej przy stwarzaniu świata.<br /> <br /> Główny symbol Kabały (Kabala קַבָּלָה ) - Drzewo Życia (Ec Khajim עֵץ חַיִּים ) tworzone jest przez dziesięć Sefirot:<br /> <br /> <br /> I. כֶּתֶר (Korona)<br /> II. חָכְמָה (Mądrość)<br /> III. בִּינָה (Zrozumienie)<br /> IV. חֶסֶד (Łaska)<br /> V. גְּבוּרָה (Siła)<br /> VI. תִּפְאֶרֶת (Piękno)<br /> VII. נֶצַח (Wieczność)<br /> VIII. הוֹד (Chwała)<br /> IX. יְסוֹד (Fundament)<br /> X. מַלְכוּת (Królestwo)</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=Jitro&diff=2277 Jitro 2012-06-24T18:04:46Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>='''Paraszat Jitro''' '''פָּרָשָׁת יִתְרוֹ'''=<br /> <br /> Jest to siedemnasta parsza '''Tory''' תּוֹרָה , a piąta parsza '''Księgi Szemot''' סֵפֶר שְׁמוֹת (Wyjścia) wersety: '''18:1-20:23'''.<br /> <br /> Parsza ta zawiera tzw. '''Dziesięć Przykazań''' (Aseret HaDibrot עֲשֶׂרֶת הַדִּיבְּרוֹת ).<br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> Na pierwszy plan może nasuwać się pytanie dlaczego parsza opisująca tak ważną rzecz, jak nadanie przez Boga Tory Jisraelowi, rozpoczyna się mową o Jitro, teściu Moszego, który nie tylko nie pochodził z narodu Jisraela, ale do tego był kapłanem ziemi Midian, odprawiającym bałwochwalstwo, a na dodatek parsza ta nazwana jest jego imieniem.<br /> Okazuje się, iż jest to aluzja do tego faktu, iż status konwertyty jest równie wysoki, a midrasz wyjaśnia, iż dusze konwertytów były również obecne przy otrzymaniu Tory razem ze wszystkimi innymi żydowskimi duszami.<br /> Jitro doznaje nawrócenia i wraz ze swą córką - Cyporą, (żoną Moszego) i dwoma wnukami - Gerszomem i Eliezerem (synami Moszego) składają wspólne oddanie całopalne. Fakt, iż Jitro otrzymał cały rozdział w Torze, w piękny sposób ukazuje jak bardzo cenione jest nawrócenie się przez poganina. <br /> Widząc jak Mosze sam sprawuje sądy nad każdą, nawet najdrobniejszą sprawą, Jitro poddaje mu pod rozwagę pomysł aby powołał ludzi sprawiedliwych i dzielnych (anszej khajil אַנְשֵׁי חַיִל ) spośród Jisraela, którzy rozsądzaliby spory ludu, pozostawiając Moszemu tylko te najtrudniejsze do rozwiązania.<br /> Rozwiązanie to miało mieć także tę zaletę, iż po śmierci Moszego, Jisrael nie miałby pozostać bez sędziego, lecz nadal sprawować sądy mieliby odpowiedni ludzie, którzy uczyli by się tego, jeszcze za jego życia.<br /> Mosze zapytawszy HaSzem, otrzymywał odpowiedź prosto od samego B-ga.<br /> Kiedy Bóg przemawiał do Moszego ziemia drżała, przez obłok dymu widać było błyskawice, a niektórzy stojący pod Synajem zdołali usłyszeć nawet rozbrzmiewającą pierwszą sylabę wypowiadanych przez Boga słów, unoszącą się w powietrzu.<br /> Mosze otrzymał całą Torę pisaną i ustną z góry Synaj i jak mówi Talmud תַּלְמוּד (masechet Pirke Awot מסכת פרקי אבות ) przekazał ją swemu następcy - Jehoszui, Jehoszua przekazał Ją Starszyźnie, Starszyzna - Prorokom, Prorocy - członkom Wielkiego Zgromadzenia i wedle złożonej przez Jisrael obietnicy z pokolenia na pokolenie o przykazaniach miało się '''pamiętać''' i ich '''słuchać''' ("posłuchać", przestrzegać) - "zahor weszamor" '''זָכוֹר ושָׁמוֹר''' .<br /> <br /> <br /> <br /> [[Plik:Mojsze hot gebracht di aseres hadibres (klenst bild).JPG]]<br /> ----<br /> <br /> <br /> Przykazania zawarte w parszy (wraz z krótkim objaśnieniem):<br /> <br /> '''Przykazanie wiary w Jedynego Boga - HaSzem'''.<br /> Zakaz wierzenia w innych bogów oprócz HaSzem.<br /> <br /> '''Nie wolno wykonać trójwymiarowej podobizny''' tego co jest w niebie na górze, ani tego co jest na ziemi w dole, ani tego co jest w wodzie pod ziemią. Nie wolno wykonać jej dla siebie lub kogoś innego, by oddawano jej cześć! Nie wolno zrobić jej nawet dla ozdoby! Nie wolno też namawiać kogokolwiek do jej wykonania.<br /> Sugerowane jest natomiast, iż dozwolono jedynie wykonywanie dwu wymiarowego obrazu lub, w dzisiejszych czasach - fotografii, (np. na pamiątkę...).<br /> Nie wolno oddawać bożkowi czci w sposób charakterystyczny dla jego kultu.<br /> Istnieją, bowiem cztery sposoby służenia bożkom: składanie ofiar, spalanie ofiar, składanie ofiar połączone z piciem wina, oddawanie pokłonów. Kto wcześniej ostrzeżony o konsekwencjach, robił to nadal - podlegał karze śmierci poprzez ukamienowanie ([[Skila סקילה]]).<br /> Żyd bowiem powinien nawet unikać sytuacji, która przypominałaby składanie pokłonu bożkowi.<br /> Np. jeśli moneta upadnie przed posągiem bożka, należy odwrócić się tyłem do posągu, aby ją podnieść.<br /> Żyd powinien raczej oddać życie niż dać się zmusić do bałwochwalstwa!<br /> Nie powinno się wymieniać imion bożków, ani też przysięgać na ich imię.<br /> Zakazuje się nawet zwracania się ku bałwochwalstwu w myślach.<br /> <br /> '''Zakaz przysięgania na próżno na Imię HaSzem'''.<br /> Istnieją cztery rodzaje przysiąg na próżno: gdy przysięga się, że np. złoto jest srebrem lub, że np. drewno jest drewnem, a także gdy przysięga się po to, aby przekroczyć któreś przykazanie lub przysięga się, że zrobi się rzecz fizycznie nie możliwą do zrobienia.<br /> <br /> '''Uświęcenie Szabatu''', jako dawanie świadectwa, że Bóg stworzył świat w sześć dni i siódmego zaprzestał pracy.<br /> Od zapalenia świec szabatowych i odmówienia Kiduszu ( קִידּוּשׁ ) w piątkowy wieczór (erew Szabat עֶרֶב שַׁבָּת ), należy nosić odświętny strój (jakby chciało się przywitać Królową - melawa Malka מלווה מַלְכָּה ), studiować Torę, skonsumować trzy posiłki szabatowe (szalosz seudot שָׁלוֹשׁ סעודות ) podczas, których w dobrym tonie jest opowiadać Dwar Tora oraz przede wszystkim powstrzymać się tego dnia od twórczych czynności (nazwanych - melachot מְלָאכוֹת ). <br /> Istnieje 39 głównych Melachot (Awot Melachot אָבוֹת מְלָאכוֹת ), zaliczamy do nich: sianie, oranie, żęcie, zbieranie plonu, młócenie, przewiewanie plonu, przebieranie produktów, mielenie, przesiewanie, zagniatanie (np. ciasta), gotowanie, strzyżenie, wybielanie (również pranie), rozczesywanie (surowej substancji), kolorowanie, przędzenie, zakładanie osnowy, robienie dwóch oczek sieci, splatanie, rozplątywanie, zawiązywanie i rozwiązywanie (supła), zszywanie (lub sklejanie), rozpruwanie, polowanie (przygotowywanie sideł), zabijanie, obdzieranie ze skóry, zasolenie skóry, zaznaczanie linii (przed pisaniem), wygładzanie powierzchni, wycinanie kształtu, pisanie, ścieranie napisu, budowanie, niszczenie w celu przygotowania miejsca pod budowę czegoś nowego, zapalanie i gaszenie ognia, „końcowe uderzenie młotem” (prace zakańczające, poprawiające lub naprawiające), przenoszenie przedmiotów z „przestrzeni prywatnej” (reszut hajachid) do „przestrzeni publicznej” (reszut harabim). Wszelkie czynności wywodzące się z tych 39 głównych nazywamy Toldot ( תּוֹלְדוֹת ).<br /> Można także odpoczywać, a nawet zrobić drzemkę Szabatową. Szabat kończy się po odprawieniu Hawdali ( הַבְדָּלָה ) w sobotni wieczór (mocej Szabat מוֹצָאֵי שַׁבָּת ).<br /> <br /> '''Szanowanie Ojca i Matki'''. Zakaz obrażania ich (tym bardziej publicznie), zakaz zwracania się do nich po imieniu i zaprzeczania ich słowom. Nakaz sprawowania nad nimi opieki.<br /> Z szacunku nie powinno się siadać na miejscu przeznaczonym rodzicu.<br /> Wolno się sprzeciwić wobec rodziców jedynie, gdyby namawiali do odstępstwa od Tory (grzechu). Konwertyta tak samo bardzo powinien szanować swoich nieżydowskich rodziców, aby nie dopuścić do sytuacji, w której doszliby oni do wniosku - "przeszliśmy z wartościowej religii do niewiele wartej"!<br /> Za spełnianie tego przykazania Tora obiecuje w nagrodę długie życie.<br /> <br /> '''Zakaz zabijania niewinnego człowieka''', przy czym upokorzenie, zwłaszcza publicznie, traktowane jest jak rozlew krwi.<br /> <br /> '''Zakaz cudzołóstwa''' z kobietą zamężną (eszet isz אֵשֶת אִיש ). W takim przypadku cudzołożący: mężczyzna oraz kobieta podlegali karze śmierci przez uduszenie ([[Khenek חנק]] ), o ile zostali przed tym ostrzeżeni na temat konsekwencji. Córka kapłana (kohena) dobrowolnie cudzołożąca - miała być skazana na śmierć poprzez spalenie. Mężczyzna cudzołożący z dziewicą zaręczoną z kimś podlegał wraz z nią karze śmierci skila (poprzez ukamienowanie). W przypadku gdy mężczyzna popełnił owy grzech z dziewczynką (która nie osiągnęła jeszcze dojrzałości fizycznej), tylko mężczyzna podlegał karze śmierci.<br /> <br /> '''Zakaz kradzieży'''. Porywanie człowieka podlegało karze śmierci poprzez uduszenie.<br /> Zakaz pomagania w kradzieży lub kupowania kradzionych rzeczy.<br /> <br /> <br /> '''Zakaz składania fałszywego świadectwa'''.<br /> Groziła za to kara, którą miałby otrzymać człowiek, przeciw któremu świadczono.<br /> <br /> '''Nie wolno budować ołtarza z kamieni ciosanych''' metalowym narzędziem, gdyż jest ono „narzędziem wojny”.<br /> <br /> '''Do ołtarza nie można wchodzić po stopniach''', zbudowana miała być pochylnia, gdyż Kohenom wstępującym po schodach mogłaby odsłonić się nagość.<br /> <br /> <br /> ----<br /> autor: דורי<br /> <br /> [[Kategoria:Tora]]</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=Jitro&diff=2276 Jitro 2012-06-24T17:50:05Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>='''Paraszat Jitro''' '''פָּרָשָׁת יִתְרוֹ'''=<br /> <br /> Jest to siedemnasta parsza '''Tory''' תּוֹרָה , a piąta parsza '''Księgi Szemot''' סֵפֶר שְׁמוֹת (Wyjścia) wersety: '''18:1-20:23'''.<br /> <br /> Parsza ta zawiera tzw. '''Dziesięć Przykazań''' (Aseret HaDibrot עֲשֶׂרֶת הַדִּיבְּרוֹת ).<br /> <br /> ----<br /> <br /> <br /> Na pierwszy plan może nasuwać się pytanie dlaczego parsza opisująca tak ważną rzecz, jak nadanie przez Boga Tory Jisraelowi, rozpoczyna się mową o Jitro, teściu Moszego, który nie tylko nie pochodził z narodu Jisraela, ale do tego był kapłanem ziemi Midian, odprawiającym bałwochwalstwo, a na dodatek parsza ta nazwana jest jego imieniem.<br /> Okazuje się, iż jest to aluzja do tego faktu, iż status konwertyty jest równie wysoki, a midrasz wyjaśnia, iż dusze konwertytów były również obecne przy otrzymaniu Tory razem ze wszystkimi innymi żydowskimi duszami.<br /> Jitro doznaje nawrócenia i wraz ze swą córką - Cyporą, (żoną Moszego) i dwoma wnukami - Gerszomem i Eliezerem (synami Moszego) składają wspólne oddanie całopalne. Widząc jak Mosze sam sprawuje sądy nad każdą, nawet najdrobniejszą sprawą, Jitro poddaje mu pod rozwagę pomysł aby powołał ludzi sprawiedliwych i dzielnych (anszej khajil אַנְשֵׁי חַיִל ) spośród Jisraela, którzy rozsądzaliby spory ludu, pozostawiając Moszemu tylko te najtrudniejsze do rozwiązania.<br /> Rozwiązanie to miało mieć także tę zaletę, iż po śmierci Moszego, Jisrael nie miałby pozostać bez sędziego, lecz nadal sprawować sądy mieliby odpowiedni ludzie, którzy uczyli by się tego, jeszcze za jego życia.<br /> Mosze zapytawszy HaSzem, otrzymywał odpowiedź prosto od samego B-ga.<br /> Kiedy Bóg przemawiał do Moszego ziemia drżała, przez obłok dymu widać było błyskawice, a niektórzy stojący pod Synajem zdołali usłyszeć nawet rozbrzmiewającą pierwszą sylabę wypowiadanych przez Boga słów, unoszącą się w powietrzu.<br /> Mosze otrzymał całą Torę pisaną i ustną z góry Synaj i jak mówi Talmud תַּלְמוּד (masechet Pirke Awot מסכת פרקי אבות ) przekazał ją swemu następcy - Jehoszui, Jehoszua przekazał Ją Starszyźnie, Starszyzna - Prorokom, Prorocy - członkom Wielkiego Zgromadzenia i wedle złożonej przez Jisrael obietnicy z pokolenia na pokolenie o przykazaniach miało się '''pamiętać''' i ich '''słuchać''' ("posłuchać", przestrzegać) - "zahor weszamor" '''זָכוֹר ושָׁמוֹר''' .<br /> <br /> <br /> <br /> [[Plik:Mojsze hot gebracht di aseres hadibres (klenst bild).JPG]]<br /> ----<br /> <br /> <br /> Przykazania zawarte w parszy (wraz z krótkim objaśnieniem):<br /> <br /> '''Przykazanie wiary w Jedynego Boga - HaSzem'''.<br /> Zakaz wierzenia w innych bogów oprócz HaSzem.<br /> <br /> '''Nie wolno wykonać trójwymiarowej podobizny''' tego co jest w niebie na górze, ani tego co jest na ziemi w dole, ani tego co jest w wodzie pod ziemią. Nie wolno wykonać jej dla siebie lub kogoś innego, by oddawano jej cześć! Nie wolno zrobić jej nawet dla ozdoby! Nie wolno też namawiać kogokolwiek do jej wykonania.<br /> Sugerowane jest natomiast, iż dozwolono jedynie wykonywanie dwu wymiarowego obrazu lub, w dzisiejszych czasach - fotografii, (np. na pamiątkę...).<br /> Nie wolno oddawać bożkowi czci w sposób charakterystyczny dla jego kultu.<br /> Istnieją, bowiem cztery sposoby służenia bożkom: składanie ofiar, spalanie ofiar, składanie ofiar połączone z piciem wina, oddawanie pokłonów. Kto wcześniej ostrzeżony o konsekwencjach, robił to nadal - podlegał karze śmierci poprzez ukamienowanie ([[Skila סקילה]]).<br /> Żyd bowiem powinien nawet unikać sytuacji, która przypominałaby składanie pokłonu bożkowi.<br /> Np. jeśli moneta upadnie przed posągiem bożka, należy odwrócić się tyłem do posągu, aby ją podnieść.<br /> Żyd powinien raczej oddać życie niż dać się zmusić do bałwochwalstwa!<br /> Nie powinno się wymieniać imion bożków, ani też przysięgać na ich imię.<br /> Zakazuje się nawet zwracania się ku bałwochwalstwu w myślach.<br /> <br /> '''Zakaz przysięgania na próżno na Imię HaSzem'''.<br /> Istnieją cztery rodzaje przysiąg na próżno: gdy przysięga się, że np. złoto jest srebrem lub, że np. drewno jest drewnem, a także gdy przysięga się po to, aby przekroczyć któreś przykazanie lub przysięga się, że zrobi się rzecz fizycznie nie możliwą do zrobienia.<br /> <br /> '''Uświęcenie Szabatu''', jako dawanie świadectwa, że Bóg stworzył świat w sześć dni i siódmego zaprzestał pracy.<br /> Od zapalenia świec szabatowych i odmówienia Kiduszu ( קִידּוּשׁ ) w piątkowy wieczór (erew Szabat עֶרֶב שַׁבָּת ), należy nosić odświętny strój (jakby chciało się przywitać Królową - melawa Malka מלווה מַלְכָּה ), studiować Torę, skonsumować trzy posiłki szabatowe (szalosz seudot שָׁלוֹשׁ סעודות ) podczas, których w dobrym tonie jest opowiadać Dwar Tora oraz przede wszystkim powstrzymać się tego dnia od twórczych czynności (nazwanych - melachot מְלָאכוֹת ). <br /> Istnieje 39 głównych Melachot (Awot Melachot אָבוֹת מְלָאכוֹת ), zaliczamy do nich: sianie, oranie, żęcie, zbieranie plonu, młócenie, przewiewanie plonu, przebieranie produktów, mielenie, przesiewanie, zagniatanie (np. ciasta), gotowanie, strzyżenie, wybielanie (również pranie), rozczesywanie (surowej substancji), kolorowanie, przędzenie, zakładanie osnowy, robienie dwóch oczek sieci, splatanie, rozplątywanie, zawiązywanie i rozwiązywanie (supła), zszywanie (lub sklejanie), rozpruwanie, polowanie (przygotowywanie sideł), zabijanie, obdzieranie ze skóry, zasolenie skóry, zaznaczanie linii (przed pisaniem), wygładzanie powierzchni, wycinanie kształtu, pisanie, ścieranie napisu, budowanie, niszczenie w celu przygotowania miejsca pod budowę czegoś nowego, zapalanie i gaszenie ognia, „końcowe uderzenie młotem” (prace zakańczające, poprawiające lub naprawiające), przenoszenie przedmiotów z „przestrzeni prywatnej” (reszut hajachid) do „przestrzeni publicznej” (reszut harabim). Wszelkie czynności wywodzące się z tych 39 głównych nazywamy Toldot ( תּוֹלְדוֹת ).<br /> Można także odpoczywać, a nawet zrobić drzemkę Szabatową. Szabat kończy się po odprawieniu Hawdali ( הַבְדָּלָה ) w sobotni wieczór (mocej Szabat מוֹצָאֵי שַׁבָּת ).<br /> <br /> '''Szanowanie Ojca i Matki'''. Zakaz obrażania ich (tym bardziej publicznie), zakaz zwracania się do nich po imieniu i zaprzeczania ich słowom. Nakaz sprawowania nad nimi opieki.<br /> Z szacunku nie powinno się siadać na miejscu przeznaczonym rodzicu.<br /> Wolno się sprzeciwić wobec rodziców jedynie, gdyby namawiali do odstępstwa od Tory (grzechu). Konwertyta tak samo bardzo powinien szanować swoich nieżydowskich rodziców, aby nie dopuścić do sytuacji, w której doszliby oni do wniosku - "przeszliśmy z wartościowej religii do niewiele wartej"!<br /> Za spełnianie tego przykazania Tora obiecuje w nagrodę długie życie.<br /> <br /> '''Zakaz zabijania niewinnego człowieka''', przy czym upokorzenie, zwłaszcza publicznie, traktowane jest jak rozlew krwi.<br /> <br /> '''Zakaz cudzołóstwa''' z kobietą zamężną (eszet isz אֵשֶת אִיש ). W takim przypadku cudzołożący: mężczyzna oraz kobieta podlegali karze śmierci przez uduszenie ([[Khenek חנק]] ), o ile zostali przed tym ostrzeżeni na temat konsekwencji. Córka kapłana (kohena) dobrowolnie cudzołożąca - miała być skazana na śmierć poprzez spalenie. Mężczyzna cudzołożący z dziewicą zaręczoną z kimś podlegał wraz z nią karze śmierci skila (poprzez ukamienowanie). W przypadku gdy mężczyzna popełnił owy grzech z dziewczynką (która nie osiągnęła jeszcze dojrzałości fizycznej), tylko mężczyzna podlegał karze śmierci.<br /> <br /> '''Zakaz kradzieży'''. Porywanie człowieka podlegało karze śmierci poprzez uduszenie.<br /> Zakaz pomagania w kradzieży lub kupowania kradzionych rzeczy.<br /> <br /> <br /> '''Zakaz składania fałszywego świadectwa'''.<br /> Groziła za to kara, którą miałby otrzymać człowiek, przeciw któremu świadczono.<br /> <br /> '''Nie wolno budować ołtarza z kamieni ciosanych''' metalowym narzędziem, gdyż jest ono „narzędziem wojny”.<br /> <br /> '''Do ołtarza nie można wchodzić po stopniach''', zbudowana miała być pochylnia, gdyż Kohenom wstępującym po schodach mogłaby odsłonić się nagość.<br /> <br /> <br /> ----<br /> autor: דורי<br /> <br /> [[Kategoria:Tora]]</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=Plik:Khajew_mise_durkh_khejnek,_bild_mit_ojfszrift.JPG&diff=2274 Plik:Khajew mise durkh khejnek, bild mit ojfszrift.JPG 2012-06-24T17:47:25Z

<p>Talmudyczny: (א מענטש יז חייב מיתה דורך חנק (דערשטיקונג</p> <hr /> <div>(א מענטש יז חייב מיתה דורך חנק (דערשטיקונג</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=Plik:Khajew_mise_durkh_khejnek.JPG&diff=2272 Plik:Khajew mise durkh khejnek.JPG 2012-06-24T17:27:45Z

<p>Talmudyczny: (א מענטש יז חייב מיתה דורך חנק (דערשטיקונג</p> <hr /> <div>(א מענטש יז חייב מיתה דורך חנק (דערשטיקונג</div>

Talmudyczny http://wiki.pardes.pl/index.php?title=Atbasz&diff=2270 Atbasz 2012-06-24T16:30:20Z

<p>Talmudyczny: </p> <hr /> <div>'''Atbasz''' אתב"ש <br /> <br /> '''א'''ל"ף '''ת'''"ו '''ב'''י"ת '''ש'''י"ן<br /> <br /> rodzaj szyfru polegającego na zamienieniu pierwszej litery alfabetu na ostatnią, drugiej na przedostatnią itd...<br /> <br /> <br /> [[Plik:Alef bet atbasz.JPG]]<br /> <br /> <br /> ----<br /> autor: דורי<br /> <br /> [[Kategoria:Judaizm]]</div>

Talmudyczny