WikiPARDES - Wkład użytkownika [pl]

Boska Komedia

2012-05-07T14:28:13Z

Falbka: UWAGA! Zastąpienie treści hasła bardzo krótkim tekstem: „ Kategoria:Książki”

[[Kategoria:Książki]]

Boska Komedia

2012-05-07T10:39:11Z

Falbka:

'''Boska Komedia''' (''La Divina Commedia'') – poemat, którego autorem jest Dante Alighieri (1265-1321), uznawany za arcydzieło literatury światowej.

'''Historia'''

Data powstania „Boskiej Komedii” nie jest dokładnie znana. Przyjmuje się, że dzieło powstało w latach 1304-1321 po wygnaniu Dantego z Florencji.

'''Ogólny sens'''

„Boska Komedia” opowiada o podróży Dantego przez piekło, czyściec i raj. Dzieło to nie może jednak być odczytywane tylko dosłownie. „Boska Komedia” ma bowiem również znaczenie alegoryczne, ukazuje przemianę duchową człowieka, jego wyjście ze stanu zagubienia i odnalezienie sensu życia w Bogu. Czytana w ten sposób stanowi wyzwanie dla czytelnika, a także wezwanie do dokonanie takiej samej przemiany jaka stała się udziałem Dantego. „Boska Komedia” jest zwykle odczytywana po chrześcijańsku, ale wiele jej treści zbieżnych jest również z nauczaniem judaizmu. Wezwanie do teszuwy (skruchy, przemiany, pokuty) jest wspólne obu religiom. W „Hilchot teszuwa” Rambam (3, 4) napisał o dęciu w szofar na Rosz HaSzana: „Szofar mówi do nas: Obudźcie się z waszego snu i waszego letargu. Wstańcie! Zbadajcie wasze czyny, powróćcie czyniąc teszuwę i pamiętajcie o waszym Stwórcy. Wy, którzy zapominacie o prawdzie, zaabsorbowani tym, co ulotne, i przez cały rok poświęcacie swoje siły temu, co daremne i próżne, z czego nie będziecie mieć żadnej korzyści i co was nie ratuje – wpatrzcie się w wasze dusze! Naprawcie swoje drogi i swoje czyny i niech każdy z was porzuci grzeszne drogi i niedobre myśli.” Dźwięk szofaru powinien nas pobudzać do przemiany życia. Treść „Boskiej Komedii” jest z tym zbieżna. W Rosz HaSzana dmie się w szofar sto razy, sto razy budząc nas do życia z Bogiem. W „Boskiej Komedii” jest sto pieśni, których celem jest to samo.

'''Struktura'''

W „Boskiej Komedii” szczególne znaczenie mają cyfry 3 i 9. Dzieło podzielone jest na 3 części (Piekło, Czyściec i Raj), z których każda składa się z 33 Pieśni (Piekło ma 34 Pieśni, ale pierwsza traktowana jest jako wstęp do całości). „Boska Komedia” napisana jest jedenastozgłoskowcem a trzy kolejne wersy tworzą strofę zwaną tercyną – w ten sposób liczba sylab metrycznych w strofie wynosi 3 x 11 = 33. Interpretatorzy „Boskiej Komedii” odnoszą trójkę Dantego do chrześcijańskiej Trójcy (Boga Jednego w trzech Osobach), ale cyfra ta ma także bogate znaczenie w judaizmie. Oznacza świętość, pełnię, całkowitość. Dante przechodzi przez piekło, czyściec i raj, z których każdy ma 9 poziomów, aby ostatecznie dojść do prawdy. A 3 x 3 = 9 co, według zasady mispar katan, jest wartością liczbową hebrajskiego słowa „emet” oznaczającego po polsku właśnie „prawdę”. W tym ujęciu wędrówka Dantego symbolizuje wysiłek jaki trzeba podjąć aby osiągnąć pełnię zrozumienia, stać się człowiekiem, który ma właściwy stosunek do siebie samego, bliźniego i Boga. Można też powiedzieć, że piekło, czyściec i raj to metafory trzech stanów w jakich może się znajdować człowiek w stosunku do Boga. Piekło – jest jak uwięzienie w Micrajim, czyściec – jak wędrówka przez pustynię, raj zaś jak życie w świetle Tory, które jest zapowiedzią Olam Haba (Świata Przyszłego).

'''Streszczenie'''

[[Kategoria:Książki]]

Boska Komedia

2012-05-07T09:59:41Z

Falbka:

'''Boska Komedia''' (''La Divina Commedia'') – poemat, którego autorem jest Dante Alighieri (1265-1321), uznawany za arcydzieło literatury światowej.

'''Historia'''

Data powstania „Boskiej Komedii” nie jest dokładnie znana. Przyjmuje się, że dzieło powstało w latach 1304-1321 po wygnaniu Dantego z Florencji.

'''Ogólny sens'''

„Boska Komedia” opowiada o podróży Dantego przez piekło, czyściec i raj. Dzieło to nie może jednak być odczytywane tylko dosłownie. „Boska Komedia” ma bowiem również znaczenie alegoryczne, ukazuje przemianę duchową człowieka, jego wyjście ze stanu zagubienia i odnalezienie sensu życia w Bogu. Czytana w ten sposób stanowi wyzwanie dla czytelnika, a także wezwanie do dokonanie takiej samej przemiany jaka stała się udziałem Dantego. „Boska Komedia” jest zwykle odczytywana po chrześcijańsku, ale wiele jej treści zbieżnych jest również z nauczaniem judaizmu. Wezwanie do teszuwy (skruchy, przemiany, pokuty) jest wspólne obu religiom. W „Hilchot teszuwa” Rambam (3, 4) napisał o dęciu w szofar na Rosz HaSzana: „Szofar mówi do nas: Obudźcie się z waszego snu i waszego letargu. Wstańcie! Zbadajcie wasze czyny, powróćcie czyniąc teszuwę i pamiętajcie o waszym Stwórcy. Wy, którzy zapominacie o prawdzie, zaabsorbowani tym, co ulotne, i przez cały rok poświęcacie swoje siły temu, co daremne i próżne, z czego nie będziecie mieć żadnej korzyści i co was nie ratuje – wpatrzcie się w wasze dusze! Naprawcie swoje drogi i swoje czyny i niech każdy z was porzuci grzeszne drogi i niedobre myśli.” Dźwięk szofaru powinien nas pobudzać do przemiany życia. Treść „Boskiej Komedii” jest z tym zbieżna. W Rosz HaSzana dmie się w szofar sto razy, sto razy budząc nas do życia z Bogiem. W „Boskiej Komedii” jest sto pieśni, których celem jest to samo.

'''Struktura'''

W „Boskiej Komedii” szczególne znaczenie mają cyfry 3 i 9. Dzieło podzielone jest na 3 części (Piekło, Czyściec i Raj), z których każda składa się z 33 Pieśni (Piekło ma 34 Pieśni, ale pierwsza traktowana jest jako wstęp do całości). „Boska Komedia” napisana jest jedenastozgłoskowcem a trzy kolejne wersy tworzą strofę zwaną tercyną – w ten sposób liczba sylab metrycznych w strofie wynosi 3 x 11 = 33. Interpretatorzy „Boskiej Komedii” odnoszą trójkę Dantego do chrześcijańskiej Trójcy (Boga Jednego w trzech Osobach), ale cyfra ta ma także bogate znaczenie w judaizmie. Oznacza świętość, pełnię, całkowitość. Dante przechodzi przez piekło, czyściec i raj, z których każdy ma 9 poziomów, aby ostatecznie dojść do prawdy. A 3 x 3 = 9 co, według zasady mispar katan, jest wartością liczbową hebrajskiego słowa „emet” oznaczającego po polsku właśnie „prawdę”. W tym ujęciu wędrówka Dantego symbolizuje wysiłek jaki trzeba podjąć aby osiągnąć pełnię zrozumienia, stać się człowiekiem, który ma właściwy stosunek do siebie samego, bliźniego i Boga. Można też powiedzieć, że piekło, czyściec i raj to metafory trzech stanów w jakich może się znajdować człowieka w stosunku do Boga. Piekło – jest jak uwięzienie w Micrajim, czyściec – jak wędrówka przez pustynię, raj zaś jak życie w świetle Tory, które jest zapowiedzią Olam Haba (Świata Przyszłego).

'''Streszczenie'''

[[Kategoria:Książki]]

Boska Komedia

2012-05-07T09:57:30Z

Falbka:

'''Boska Komedia''' (''La Divina Commedia'') – poemat, którego autorem jest Dante Alighieri (1265-1321), uznawany za arcydzieło literatury światowej.

'''Historia'''

Data powstania „Boskiej Komedii” nie jest dokładnie znana. Przyjmuje się, że dzieło powstało w latach 1304-1321 po wygnaniu Dantego z Florencji.

'''Ogólny sens'''

„Boska Komedia” opowiada o podróży Dantego przez piekło, czyściec i raj. Dzieło to nie może jednak być odczytywane tylko dosłownie. „Boska Komedia” ma bowiem również znaczenie alegoryczne, ukazuje przemianę duchową człowieka, jego wyjście ze stanu zagubienia i odnalezienie sensu życia w Bogu. Czytana w ten sposób stanowi wyzwanie dla czytelnika, a także wezwanie do dokonanie takiej samej przemiany jaka stała się udziałem Dantego. „Boska Komedia” jest zwykle odczytywana po chrześcijańsku, ale wiele jej treści zbieżnych jest również z nauczaniem judaizmu. Wezwanie do teszuwy (skruchy, przemiany, pokuty) jest wspólne obu religiom. W „Hilchot teszuwa” Rambam (3, 4) napisał o dęciu w szofar na Rosz HaSzana: „Szofar mówi do nas: Obudźcie się z waszego snu i waszego letargu. Wstańcie! Zbadajcie wasze czyny, powróćcie czyniąc teszuwę i pamiętajcie o waszym Stwórcy. Wy, którzy zapominacie o prawdzie, zaabsorbowani tym, co ulotne, i przez cały rok poświęcacie swoje siły temu, co daremne i próżne, z czego nie będziecie mieć żadnej korzyści i co was nie ratuje – wpatrzcie się w wasze dusze! Naprawcie swoje drogi i swoje czyny i niech każdy z was porzuci grzeszne drogi i niedobre myśli.” Dźwięk szofaru powinien nas pobudzać do przemiany życia. Treść „Boskiej Komedii” jest z tym zbieżna. W Rosz HaSzana dmie się w szofar sto razy, sto razy budząc nas do życia z Bogiem. W „Boskiej Komedii” jest sto pieśni, których celem jest to samo.

'''Struktura'''

W „Boskiej Komedii” szczególne znaczenie mają cyfry 3 i 9. Dzieło podzielone jest na 3 części (Piekło, Czyściec i Raj), z których każda składa się z 33 Pieśni (Piekło ma 34 Pieśni, ale pierwsza traktowana jest jako wstęp do całości). „Boska Komedia” napisana jest jedenastozgłoskowcem a trzy kolejne wersy tworzą strofę zwaną tercyną – w ten sposób liczba sylab metrycznych w strofie wynosi 3 x 11 = 33. Interpretatorzy „Boskiej Komedii” odnoszą trójkę Dantego do chrześcijańskiej Trójcy (Boga Jednego w trzech Osobach), ale cyfra ta ma także bogate znaczenie w judaizmie. Oznacza świętość, pełnię, całkowitość. Dante przechodzi przez piekło, czyściec i raj, z których każdy ma 9 poziomów, aby ostatecznie dojść do prawdy. A 3 x 3 = 9 co według zasady mispar katan, jest wartością liczbową hebrajskiego słowa „emet” oznaczającego po polsku właśnie „prawdę”. W tym ujęciu wędrówka Dantego symbolizuje wysiłek jaki trzeba podjąć aby osiągnąć pełnię zrozumienia, stać się człowiekiem, który ma właściwy stosunek do siebie samego, bliźniego i Boga. Można też powiedzieć, że piekło, czyściec i raj to metafory trzech stanów w jakich może się znajdować człowieka w stosunku do Boga. Piekło – jest jak uwięzienie w Micrajim, czyściec – jak wędrówka przez pustynię, raj zaś jak życie w świetle Tory, które jest zapowiedzią Olam Haba (Świata Przyszłego).

'''Treść'''

[[Kategoria:Książki]]

Boska Komedia

2012-05-07T08:44:34Z

Falbka:

Boska Komedia

2012-05-07T08:43:58Z

Falbka:

Boska Komedia

2012-05-06T12:05:46Z

Falbka:

'''Boska Komedia''' (''La Divina Commedia'') – poemat, którego autorem jest Dante Alighieri (1265-1321), uznawany za arcydzieło literatury światowej.

'''Historia'''

'''Ogólny sens'''

„Boska Komedia” opowiada o podróży Dantego przez piekło, czyściec i raj. Dzieło to nie może jednak być odczytywane tylko dosłownie. „Boska Komedia” ma bowiem również znaczenie alegoryczne, ukazuje przemianę duchową człowieka, jego wyjście ze stanu zagubienia i odnalezienie sensu życia w Bogu. Czytana w ten sposób stanowi wyzwanie dla czytelnika, a także wezwanie do dokonanie takiej samej przemiany jaka stała się udziałem Dantego. „Boska Komedia” jest zwykle odczytywana po chrześcijańsku, ale wiele jej treści zbieżnych jest również z nauczaniem judaizmu. Wezwanie do teszuwy (skruchy, przemiany, pokuty) jest wspólne obu religiom. W „Hilchot teszuwa” Rambam (3, 4) napisał o dęciu w szofar na Rosz HaSzana: „Szofar mówi do nas: Obudźcie się z waszego snu i waszego letargu. Wstańcie! Zbadajcie wasze czyny, powróćcie czyniąc teszuwę i pamiętajcie o waszym Stwórcy. Wy, którzy zapominacie o prawdzie, zaabsorbowani tym, co ulotne, i przez cały rok poświęcacie swoje siły temu, co daremne i próżne, z czego nie będziecie mieć żadnej korzyści i co was nie ratuje – wpatrzcie się w wasze dusze! Naprawcie swoje drogi i swoje czyny i niech każdy z was porzuci grzeszne drogi i niedobre myśli.” Dźwięk szofaru powinien nas pobudzać do przemiany życia. Treść „Boskiej Komedii” jest z tym zbieżna. W Rosz HaSzana dmie się w szofar sto razy, sto razy budząc nas do życia z Bogiem. W „Boskiej Komedii” jest sto pieśni, których celem jest to samo.

'''Struktura'''

'''Treść'''

'''Znaczenie'''

[[Kategoria:Książki]]

Boska Komedia

2012-05-06T12:05:15Z

Falbka:

'''Boska Komedia''' (''La Divina Commedia'') – poemat, którego autorem jest Dante Alighieri (1265-1321), uznawany za arcydzieło literatury światowej.

'''Historia'''

'''Ogólny sens'''

„Boska Komedia” opowiada o podróży Dantego przez piekło, czyściec i raj. Dzieło to nie może jednak być odczytywane tylko dosłownie. „Boska Komedia” ma bowiem również znaczenie alegoryczne, ukazuje przemianę duchową człowieka, jego wyjście ze stanu zagubienia i odnalezienie sensu życia w Bogu. Czytana w ten sposób stanowi wyzwanie dla czytelnika, a także wezwanie do dokonanie takiej samej przemiany jaka stała się udziałem Dantego. „Boska Komedia” bywa zwykle odczytywana po chrześcijańsku, ale wiele jej treści zbieżnych jest również z nauczaniem judaizmu. Wezwanie do teszuwy (skruchy, przemiany, pokuty) jest wspólne obu religiom. W „Hilchot teszuwa” Rambam (3, 4) napisał o dęciu w szofar na Rosz HaSzana: „Szofar mówi do nas: Obudźcie się z waszego snu i waszego letargu. Wstańcie! Zbadajcie wasze czyny, powróćcie czyniąc teszuwę i pamiętajcie o waszym Stwórcy. Wy, którzy zapominacie o prawdzie, zaabsorbowani tym, co ulotne, i przez cały rok poświęcacie swoje siły temu, co daremne i próżne, z czego nie będziecie mieć żadnej korzyści i co was nie ratuje – wpatrzcie się w wasze dusze! Naprawcie swoje drogi i swoje czyny i niech każdy z was porzuci grzeszne drogi i niedobre myśli.” Dźwięk szofaru powinien nas pobudzać do przemiany życia. Treść „Boskiej Komedii” jest z tym zbieżna. W Rosz HaSzana dmie się w szofar sto razy, sto razy budząc nas do życia z Bogiem. W „Boskiej Komedii” jest sto pieśni, których celem jest to samo.

'''Struktura'''

'''Treść'''

'''Znaczenie'''

[[Kategoria:Książki]]

Boska Komedia

2012-05-06T11:59:15Z

Falbka: Utworzył nową stronę „'''Boska Komedia''' (''La Divina Commedia'') – poemat, którego autorem jest Dante Alighieri (1265-1321), uznawany za arcydzieło literatury światowej. '''Hist...”

'''Boska Komedia''' (''La Divina Commedia'') – poemat, którego autorem jest Dante Alighieri (1265-1321), uznawany za arcydzieło literatury światowej.

'''Historia'''

'''Ogólny sens'''

„Boska Komedia” opowiada o podróży Dantego przez piekło, czyściec i raj. Dzieło to nie może jednak być odczytywane tylko dosłownie. „Boska Komedia” ma bowiem również znaczenie alegoryczne, ukazuje przemianę duchową człowieka, jego wyjście ze stanu zagubienia i odnalezienie sensu życia w Bogu. Czytana w ten sposób stanowi wyzwanie dla czytelnika, a także wezwanie do dokonanie takiej samej przemiany jaka stała się udziałem Dantego. „Boska Komedia” bywa zwykle odczytywana po chrześcijańsku, ale wiele jej treści zbieżnych jest również z nauczaniem judaizmem. Wezwanie do teszuwy (skruchy, przemiany, pokuty) jest wspólne obu religiom. W „Hilchot teszuwa” Rambam (3, 4) napisał o dęciu w szofar na Rosz HaSzana: „Szofar mówi do nas: Obudźcie się z waszego snu i waszego letargu. Wstańcie! Zbadajcie wasze czyny, powróćcie czyniąc teszuwę i pamiętajcie o waszym Stwórcy. Wy, którzy zapominacie o prawdzie, zaabsorbowani tym, co ulotne, i przez cały rok poświęcacie swoje siły temu, co daremne i próżne, z czego nie będziecie mieć żadnej korzyści i co was nie ratuje – wpatrzcie się w wasze dusze! Naprawcie swoje drogi i swoje czyny i niech każdy z was porzuci grzeszne drogi i niedobre myśli.” Dźwięk szofaru powinien nas pobudzać do przemiany życia. Treść „Boskiej Komedii” jest z tym zbieżna. W Rosz HaSzana dmie się w szofar sto razy, sto razy budząc nas do życia z Bogiem. W „Boskiej Komedii” jest sto pieśni, których celem jest to samo.

'''Struktura'''

'''Treść'''

'''Znaczenie'''

[[Kategoria:Książki]]

Dyskusja:Pirke Awot

2012-04-19T13:01:22Z

Falbka:

Niech Pan spojrzy, Panie Tomaszu, na kod tej strony - żeby zobaczyć, jak linkować tak, żeby w linku był rzeczownik w mianowniku, a w tekście odpowiednio odmieniony.

Przyznam się, że nie rozumiem. Mógłby to pan jakoś ujaśnić bo rzeczywiście mam z tym problem.

Pirke Awot nie ma Gemary, więc dlatego lepiej napisać, że jest częścią Miszny niż że jest częścią Talmudu.

Ma pan rację.

Dyskusja:Pirke Awot

2012-04-19T12:59:26Z

Falbka:

Sod

2012-04-19T07:33:24Z

Falbka:

'''Sod''' - mistyczne lub kabalistyczne znaczenie tekstu [[Tory]]. Sod to doslownie "tajemnica" bo oznacza najgłębsze rozumienie [[Tory]].

Sod

2012-04-19T07:33:06Z

Falbka: Utworzył nową stronę „'''Sod''' - mistyczne lub kabalistyczne znaczenie tekstu Tory. Sod to doslownie "tajemnica" bo oznacza najgłębsze rozumienie Tory.”

'''Sod''' - mistyczne lub kabalistyczne znaczenie tekstu [[Tory]]. Sod to doslownie "tajemnica" bo oznacza najgłębsze rozumienie Tory.

Drasz

2012-04-19T07:30:49Z

Falbka: Utworzył nową stronę „'''Drasz''' - znaczenie wywnioskowane z tekstu Tory, związane z Talmudem, wyjaśniające ją poprzez aluzję i analogię.”

'''Drasz''' - znaczenie wywnioskowane z tekstu [[Tory]], związane z [[Talmudem]], wyjaśniające ją poprzez aluzję i analogię.

Remez

2012-04-19T07:27:58Z

Falbka: Utworzył nową stronę „'''Remez''' - znaczenie alegoryczne tekstu Tory. Bywa powiązane z gematrią.”

'''Remez''' - znaczenie alegoryczne tekstu [[Tory]]. Bywa powiązane z [[gematrią]].

Pszat

2012-04-19T07:25:31Z

Falbka: Utworzył nową stronę „'''Pszat''' - zwykłe (podstawowe) zrozumienie tekstu Tory. Nie należy mylić ze zrozumieniem dosłownym!”

'''Pszat''' - zwykłe (podstawowe) zrozumienie tekstu [[Tory]]. Nie należy mylić ze zrozumieniem dosłownym!

Pirke Awot

2012-04-19T07:16:38Z

Falbka: Utworzył nową stronę „'''Pirke Awot''' - "Sentencje Ojców", jeden z traktatów Talmudu (w porządku Nezikin). Składa się z sześciu rozdziałów. Jego wyjątkowość polega na ...”

'''Pirke Awot''' - "Sentencje Ojców", jeden z traktatów [[Talmudu]] (w porządku [[Nezikin]]). Składa się z sześciu rozdziałów. Jego wyjątkowość polega na tym, że jest jedynym traktatem [[Talmudu]], który nie omawia [[halachy]] i nie ma treści agadycznych. Zwiera wyłącznie pouczenia etyczne. Zgodnie z tradycją jego studiowanie odbywa się w [[szabatowe]] popołudnia pomiędzy [[Pesach]] a [[Szawuot]].

More newuchim

2012-04-19T07:06:17Z

Falbka: Utworzył nową stronę „'''More newuchim''' - "Przewodnik błądzących", pochodzący z końca XII wieku, traktat autorstwa Rambama, uchodzący za jedno z główych dzieł filozoficznyc...”

'''More newuchim''' - "Przewodnik błądzących", pochodzący z końca XII wieku, traktat autorstwa [[Rambama]], uchodzący za jedno z główych dzieł filozoficznych [[judaizmu]].

Siedem przykazań potomków Noego

2012-04-19T06:58:49Z

Falbka:

'''Siedem przykazań (praw) potomków Noego''' ("Szewa micwot Bnei Noach") – prawa, których przestrzegania Bóg oczekuje od wszystkich ludzi (nie tylko [[Żydów]]) aby mogli mieć udział w świecie, który ma nadejść.

1. Zakaz bałwochwalstwa

2. Zakaz złorzeczenia Bogu

3. Zakaz mordowania

4. Zakaz kradzieży

5. Zakaz niemoralnych stosunków seksualnych.

6. Zakaz jedzenia części żyjącego zwierzęcia

7. Nakaz ustanowienia sądów do egzekwowania poprzednich sześciu praw

Tejku

2012-04-19T06:57:51Z

Falbka:

'''Tejku''' – „niech (pytanie) pozostanie”, akronim wyrażenia „Tiszbi Jetarec Kuszjot Ubaajot” „[[prorok]] ([[Eliasz]]) odpowie na pytania i wątpliwości”. Tejku używa się wtedy kiedy nie sposób rozstrzygnąć jakiegoś sporu religijnego. Na jego rozwiązanie trzeba poczekać do [[ery mesjańskiej]].

Tejku

2012-04-19T06:57:09Z

Falbka:

'''Tejku''' – „niech (pytanie) pozostanie”, akronim wyrażenia „Tiszbi Jetarec Kuszjot Ubaajot” „[[prorok]] ([[Eliasz]]) odpowie na pytania i wątpliwości”. „[[Tejku]]” używa się wtedy kiedy nie sposób rozstrzygnąć jakiegoś sporu religijnego. Na jego rozwiązanie trzeba poczekać do [[ery mesjańskiej]].

Tora Pardes Lauder

2012-04-19T06:56:16Z

Falbka:

'''Tora Pardes Lauder''' – skrót: TPL – tłumaczenie [[Tory]] na język polski, autorstwa rabina [[Sachy Pecarica]], wydane przez [[Stowarzyszenie Pardes]]. Księga I [[Bereszit]] – [[Księga Rodzaju]] ukazała się w 2001 roku, Księga II [[Szemot]] – [[Księga Wyjścia]] w 2003 roku, Księga III [[Wajikra]] – [[Księga Kapłańska]] w 2005 roku, Księga IV [[Bemidbar]] – [[Księga Liczb]] w 2005 roku, Księga V [[Dewarim]] – [[Księga Powtórzonego Prawa]] w 2006 roku.

Unikalne cechy TPL i jej znaczenie:

1. Pierwsze od ponad 70 lat żydowskie tłumaczenie [[Tory]] na język polski.

2. Pierwsze w historii języka polskiego tłumaczenie uwzględniające [[Torę Ustną]] (idea [[targumu]]).

3. Nowatorskie, jak na warunki języka polskiego, tłumaczenie wielu kluczowych dla [[Tory]] pojęć m. in. zastąpienie „[[ofiary]]” „[[oddaniem]]”, a wyrażenia: „Na początku stworzył Bóg niebo i ziemię” „Na początku stwarzania przez Boga nieba i ziemi”.

4. Przeniesienie w obszar kultury języka polskiego wiedzy na temat autentycznego, [[ortodoksyjnego judaizmu]], która do tej pory była tam nieobecna. TPL zawiera bowiem najobszerniejsze w historii języka polskiego komentarze [[rabinów]] do [[Tory]].

5. Zainspirowanie do studiowania [[Tory]] nie tylko [[Żydów]], ale także [[nie-Żydów]] nie znających [[języka hebrajskiego]].

Trzynaście zasad wiary

2012-04-19T06:51:55Z

Falbka:

'''Trzynaście zasad wiary''' – trzynaście podstawowych prawd judaizmu sformułowanych przez [[Rambama]] (rabiego Moszego ben Majmona, Majmonidesa (1135-1204)) w jego komentarzu do [[Miszny]], Sanhedrin 10 (podajemy w tłumaczeniu Henryka Halkowskiego za stroną www.the614thcs.com.)

1. Wierzę pełnią wiary, że Stwórca, błogosławione jest Jego Imię, tworzy wszystkie stworzenia i kieruje nimi i tylko On sam wszystko uczynił, czyni i będzie czynił.

2. Wierzę pełnią wiary, że Stwórca, błogosławione jest Jego Imię, jest Jeden i nie istnieje w żaden sposób inna taka jedność jak Jego i że tylko On sam jest naszym Bogiem, który był, jest i będzie.

3. Wierzę pełnią wiary, że Stwórca, błogosławione jest Jego Imię, nie ma ciała i że nie odnosi się do niego żaden fizyczny atrybut i że niczego w ogóle nie można z Nim porównać.

4. Wierzę pełnią wiary, że Stwórca, błogosławione jest Jego Imię, był pierwszy i będzie ostatni.

5. Wierzę pełnią wiary, że właściwym jest modlenie się tylko i wyłącznie do Boga. Nie należy modlić się do nikogo i do niczego innego.

6. Wierzę pełnią wiary, że wszystkie słowa proroków są prawdziwe.

7. Wierzę pełnią wiary, że proroctwo [[Mojżesza]], naszego nauczyciela, niech spoczywa w pokoju, jest prawdziwe. I że był on ojcem wszystkich proroków (najważniejszym z wszystkich proroków) - zarówno tych przed nim, jak tych i po nim.

8. Wierzę pełnią wiary, że [[Tora]], którą posiadamy, jest tą, która została dana [[Mojżeszowi]], naszemu nauczycielowi, niech spoczywa w pokoju.

9. Wierzę pełnią wiary, że ta [[Tora]] nigdy nie zostanie zmieniona i że nie będzie nigdy żadnej innej [[Tory]] danej przez Stwórcę, błogosławione jest Jego Imię.

10. Wierzę pełnią wiary, że Stwórca, błogosławione jest Jego Imię, zna wszystkie uczynki i myśli człowieka, tak jak powiedziano: "Który kształtuje serca ich wszystkich, który zważa na wszystkie ich czyny" (Psalm 33, 15)

11. Wierzę pełnią wiary, że Stwórca, błogosławione jest Jego Imię, nagradza dobrem tych, którzy przestrzegają Jego przykazań, a karze tych, którzy gwałcą Jego przykazania.

12. Wierzę pełnią wiary w nadejście [[Mesjasza]] i chociaż nawet on zwleka, to nie przestaję czekać na niego każdego dnia.

13. Wierzę pełnią wiary, że zmarli zmartwychwstaną do życia kiedy tylko Stwórca, błogosławione jest Jego Imię, tego zechce.

Zugot

2012-04-19T06:49:44Z

Falbka:

'''Zugot''' – pary uczonych, żyjących od I w. p.w.e. do I w. w.e., poprzedzające [[tanaitów]]. Zwykle w parze jeden był „nasi” („księciem”, przewodniczącym Sanhedrynu) a drugi „aw bet din” (zastępcą przewodniczącego [[Sanhedrynu]], przewodniczącym trybunału sądowego). [[Pirke Awot]] (rozdział pierwszy) wymienia pięć zugot. W ich skład wchodzili (w kolejności chronologicznej od najstarszej pary):

1. Jose ben Joezer z Cerady i Jose ben Jochanan z Jerozolimy,

2. Jehoszua ben Perachja i Nitaj Haarbeli,

3. Jehuda ben Tabaj i Szimon ben Szatach,

4. Szemaja i Awtaljon,

5. [[Hilel]] i [[Szamaj]].

Ostatnią parę, [[Hilela]] i [[Szamaja]], zalicza się równocześnie do pierwszego pokolenia [[tanaitów]]. W swoich orzeczeniach halachicznych [[Hilel]] był łagodny a [[Szamaj]] rygorystyczny. Poza sześcioma wyjątkami [[halacha]] idzie zawsze za nauczaniem [[Hilela]].

Ściąga z Jesziwy

2012-04-19T06:48:01Z

Falbka:

"'''Ściąga z Jesziwy'''" – tekst autorstwa Tomasza Falby powstały z okazji pierwszej rocznicy istnienia [[Jesziwy Pardes]] streszczający, w formie żartobliwych aforyzmów (35 aforyzmów i uwaga końcowa), wykłady prowadzone tam, przez rabina [[Sachę Pecarica]] (patrz poniżej).

1. Studiuj [[Torę]]. W Polsce to znaczy: Studiuj [[Torę Pardes Lauder]]!

2. PRZEKŁADY zwykle niewiele TŁUMACZĄ. Patrz: Cylkow.

3. „Traduttore-traditore” – chyba, że „nie zabijaj” tłumaczy jako „nie morduj”.

4. „Na początku stwarzania...”. To było na początku a nie coś innego.

5. „[[Wajdaber Haszem elMosze lemor]]”! [[Tora Pisana]] i [[Ustna]] to jedno.

6. Lepiej być „raszistą” niż „rasistą”.

7. [[PARDES]] - rozumienie [[Tory]] bez chwastów.

8. Pamiętaj, że [[Tora]] nie jest kodeksem karnym. Jest instrukcją obsługi życia.

9. Ufaj Bogu i kochaj bliźniego – to najważniejsze zapisy tej instrukcji.

10. Z powyższym nie dyskutuj tylko przestrzegaj. Niektóre [[micwy]] są [[chukim]].

11. Kochaj troszcząc się a nie wzdychając.

12. Nie ma religii bez etyki. Na nic twoje studia jeśli tego nie zrozumiesz.

13. Nie bądź ofiarą! Myśl o [[ODDANIACH]] a PRZYBLIŻYSZ się do Boga.

14. Pilnuj mowy a nie staniesz się zwierzęciem!

15. [[Halleluka]] – problem rozwiązywalny tylko w połowie.

16. [[Rambam]] i [[Ramban]]. Różnica na miarę „[[More newuchim]]”.

17. [[Talmud]] da się zrozumieć. 101 razy lepiej jest powtórzyć niż 100 razy.

18. Ale jeśli 101 razy nie pomoże, nie martw się. Pójdź na szczyt inną [[sugją]].

19. Mądrość to zdolność do oglądania rzeczy z wielu stron. Nie dziw się więc żadnemu [[machloket]].

20. Ale (o jejku!) uważaj na [[tejku]]!

21. Szanuj [[rabinów]], ale spieraj się z nimi do upadłego!

22. „To zależy” - odpowiedź uniwersalna. Przykład: „To w końcu można [[Torę]] czytać po polsku czy nie?”

23. [[Talmud]] jest morzem, w którym można się opić wiedzy.

24. W [[szabat]] pracuj nad [[melachą]]!

25. [[Halacha]] – cel wszelkich sporów.

26. [[Pirke Awot]] - poezja wśród matematyki.

27. Czytaj [[Levinasa]], [[Dantego]] i [[Miłosza]]. Nawet jeśli niewiele zrozumiesz będziesz mógł błysnąć w towarzystwie.

28. „[[Boska komedia]]” – teszuwa nie tylko [[Dantego]].

29. Studiowanie [[Psalmów]] czyni [[rabinem]] albo poetą.

30. [[Leszon hakodesz]] – [[gematria]] bez wulgarności.

31. Zdolność dawania musi się równać zdolności brania. Inaczej kogoś będzie bolała głowa.

32. Na [[kabałę]] trzeba sobie zasłużyć.

33. [[Jesziwa]] – Bóg dla dorosłych.

34. Z „[[celem Elokim]]” do „[[celem Haszem]]”! Nich to będzie twoim celem.

35. Podziękuj Bogu i [[Rabinowi]] za [[Jesziwę]]. Dzisiaj. Kto ci zaręczy, że dożyjesz jutra?

36. ''[[Pszat]]'' to '''nie''' jest: znaczenie dosłowne, drasz ani wolna interpretacja. Jeśli chcesz wiedzieć, czym '''jest''' pszat, sprawdź u [[Rasziego]].

UWAGA KOŃCOWA: Nie ufaj ściągom. Na skróty może chodzić tylko ten, kto zna całą drogę.

'''ZAPRASZAMY DO TWORZENIA I UMIESZCZANIA WŁASNYCH AFORYZMÓW!'''

Beraita

2012-04-19T06:42:35Z

Falbka: Utworzył nową stronę „'''Beraita''' - "to co na zewnątrz", cytowane przez Gemarę teksty misznaickie, które jednak nie zostały zapisane w Misznie.”

'''Beraita''' - "to co na zewnątrz", cytowane przez [[Gemarę]] teksty misznaickie, które jednak nie zostały zapisane w [[Misznie]].

Tora Pardes Lauder

2012-04-19T06:34:38Z

Falbka:

'''Tora Pardes Lauder''' – skrót: TPL – tłumaczenie Tory na język polski, autorstwa rabina Sachy Pecarica, wydane przez [[Stowarzyszenie Pardes]]. Księga I Bereszit – Księga Rodzaju ukazała się w 2001 roku, Księga II Szemot – Księga Wyjścia w 2003 roku, Księga III Wajikra – Księga Kapłańska w 2005 roku, Księga IV Bemidbar – Księga Liczb w 2005 roku, Księga V Dewarim – Księga Powtórzonego Prawa w 2006 roku.

Unikalne cechy TPL i jej znaczenie:

1. Pierwsze od ponad 70 lat żydowskie tłumaczenie Tory na język polski.

2. Pierwsze w historii języka polskiego tłumaczenie uwzględniające Torę Ustną (idea targumu).

3. Nowatorskie, jak na warunki języka polskiego, tłumaczenie wielu kluczowych dla Tory pojęć m. in. zastąpienie „ofiary” „oddaniem”, a wyrażenia: „Na początku stworzył Bóg niebo i ziemię” „Na początku stwarzania przez Boga nieba i ziemi”.

4. Przeniesienie w obszar kultury języka polskiego wiedzy na temat autentycznego, ortodoksyjnego judaizmu, która do tej pory była tam nieobecna. TPL zawiera bowiem najobszerniejsze w historii języka polskiego komentarze rabinów do Tory.

5. Zainspirowanie do studiowania Tory nie tylko Żydów, ale także nie-Żydów nie znających języka hebrajskiego.

Tora Pardes Lauder

2012-04-18T16:58:58Z

Falbka:

'''Tora Pardes Lauder''' – skrót: TPL – tłumaczenie Tory na język polski, autorstwa rabina Sachy Pecarica, wydane przez Stowarzyszenie Pardes. Księga I Bereszit – Księga Rodzaju ukazała się w 2001 roku, Księga II Szemot – Księga Wyjścia w 2003 roku, Księga III Wajikra – Księga Kapłańska w 2005 roku, Księga IV Bemidbar – Księga Liczb w 2005 roku, Księga VI Dewarim – Księga Powtórzonego Prawa w 2006 roku.

Unikalne cechy TPL i jej znaczenie:

1. Pierwsze od ponad 70 lat żydowskie tłumaczenie Tory na język polski.

2. Pierwsze w historii języka polskiego tłumaczenie uwzględniające Torę Ustną.

3. Nowatorskie, jak na warunki języka polskiego, tłumaczenie wielu kluczowych dla Tory pojęć m. in. zastąpienie „ofiary” „oddaniem”, a wyrażenia: „Na początku stworzył Bóg niebo i ziemię” „Na początku stwarzania przez Boga nieba i ziemi”.

4. Przeniesienie w obszar kultury języka polskiego wiedzy na temat autentycznego, ortodoksyjnego judaizmu, która do tej pory była tam nieobecna. TPL zawiera bowiem najobszerniejsze w historii języka polskiego komentarze rabinów do Tory.

5. Zainspirowanie do studiowania Tory nie tylko Żydów, ale także nie-Żydów nie znających języka hebrajskiego.

Tora Pardes Lauder

2012-04-18T07:56:23Z

Falbka: Utworzył nową stronę „'''Tora Pardes Lauder''' – skrót: TPL – tłumaczenie Tory na język polski, autorstwa rabina Sachy Pecarica, wydane przez Stowarzyszenie Pardes. Księga I Beres...”

'''Tora Pardes Lauder''' – skrót: TPL – tłumaczenie Tory na język polski, autorstwa rabina Sachy Pecarica, wydane przez Stowarzyszenie Pardes. Księga I Bereszit – Księga Rodzaju ukazała się w 2001 roku, Księga II Szemot – Księga Wyjścia w 2003 roku, Księga III Wajikra – Księga Kapłańska w 2005 roku, Księga IV Bemidbar – Księga Liczb w 2005 roku, Księga VI Dewarim – Księga Powtórzonego Prawa w 2006 roku.

Unikalne cechy TPL i jej znaczenie:

1. Pierwsze od ponad 70 lat żydowskie tłumaczenie Tory na język polski.

2. Pierwsze w historii języka polskiego tłumaczenie uwzględniające Torę Ustną.

2. Nowatorskie, jak na warunki języka polskiego, tłumaczenie wielu kluczowych dla Tory pojęć m. in. zastąpienie „ofiary” „oddaniem”, a wyrażenia: „Na początku stworzył Bóg niebo i ziemię” „Na początku stwarzania przez Boga nieba i ziemi”.

3. Przeniesienie w obszar kultury języka polskiego wiedzy na temat autentycznego, ortodoksyjnego judaizmu, która do tej pory była tam nieobecna. TPL zawiera bowiem najobszerniejsze w historii języka polskiego komentarze rabinów do Tory.

4. Zainspirowanie do studiowania Tory nie tylko Żydów, ale także nie-Żydów nie znających języka hebrajskiego.

Ściąga z Jesziwy

2012-04-17T06:42:52Z

Falbka:

"'''Ściąga z Jesziwy'''" – tekst autorstwa Tomasza Falby powstały z okazji pierwszej rocznicy istnienia Jesziwy Pardes streszczający, w formie żartobliwych aforyzmów (35 aforyzmów i uwaga końcowa), wykłady prowadzone tam, przez rabina Sachę Pecarica (patrz poniżej).

1. Studiuj Torę. W Polsce to znaczy: Studiuj Torę Pardes Lauder!

2. PRZEKŁADY zwykle niewiele TŁUMACZĄ. Patrz: Cylkow.

3. „Traduttore-traditore” – chyba, że „nie zabijaj” tłumaczy jako „nie morduj”.

4. „Na początku stwarzania...”. To było na początku a nie coś innego.

5. „Wajdaber Haszem elMosze lemor”! Tora Pisana i Ustna to jedno.

6. Lepiej być „raszistą” niż „rasistą”.

7. PARDES - rozumienie Tory bez chwastów.

8. Pamiętaj, że Tora nie jest kodeksem karnym. Jest instrukcją obsługi życia.

9. Ufaj Bogu i kochaj bliźniego – to najważniejsze zapisy tej instrukcji.

10. Z powyższym nie dyskutuj tylko przestrzegaj. Niektóre micwy są chukim.

11. Kochaj troszcząc się a nie wzdychając.

12. Nie ma religii bez etyki. Na nic twoje studia jeśli tego nie zrozumiesz.

13. Nie bądź ofiarą! Myśl o ODDANIACH a PRZYBLIŻYSZ się do Boga.

14. Pilnuj mowy a nie staniesz się zwierzęciem!

15. Halleluka – problem rozwiązywalny tylko w połowie.

16. Rambam i Ramban. Różnica na miarę „More newuchim”.

17. Talmud da się zrozumieć. 101 razy lepiej jest powtórzyć niż 100 razy.

18. Ale jeśli 101 razy nie pomoże, nie martw się. Pójdź na szczyt inną sugją.

19. Mądrość to zdolność do oglądania rzeczy z wielu stron. Nie dziw się więc żadnemu machloket.

20. Ale (o jejku!) uważaj na tejku!

21. Szanuj rabinów, ale spieraj się z nimi do upadłego!

22. „To zależy” - odpowiedź uniwersalna. Przykład: „To w końcu można Torę czytać po polsku czy nie?”

23. Talmud jest morzem, w którym można się opić wiedzy.

24. W szabat pracuj nad melachą!

25. Halacha – cel wszelkich sporów.

26. Pirke Awot - poezja wśród matematyki.

27. Czytaj Levinasa, Dantego i Miłosza. Nawet jeśli niewiele zrozumiesz będziesz mógł błysnąć w towarzystwie.

28. „Boska komedia” – teszuwa nie tylko Dantego.

29. Studiowanie Psalmów czyni rabinem albo poetą.

30. Leszon hakodesz – gematria bez wulgarności.

31. Zdolność dawania musi się równać zdolności brania. Inaczej kogoś będzie bolała głowa.

32. Na kabałę trzeba sobie zasłużyć.

33. Jesziwa – Bóg dla dorosłych.

34. Z „celem Elokim” do „celem Haszem”! Nich to będzie twoim celem.

35. Podziękuj Bogu i Rabinowi za Jesziwę. Dzisiaj. Kto ci zaręczy, że dożyjesz jutra?

36. ''Pszat'' to '''nie''' jest: znaczenie dosłowne, drasz ani wolna interpretacja. Jeśli chcesz wiedzieć, czym '''jest''' pszat, sprawdź u Rasziego.

UWAGA KOŃCOWA: Nie ufaj ściągom. Na skróty może chodzić tylko ten, kto zna całą drogę.

'''ZAPRASZAMY DO TWORZENIA I UMIESZCZANIA WŁASNYCH AFORYZMÓW!'''

Dyskusja:Ściąga z Jesziwy

2012-04-17T06:42:10Z

Falbka:

Zapraszamy do tworzenia i umieszczania własnych aforyzmów!

No i znalazł się pierwszy odważny! 36 aforyzm zapisany. Dziękuję Panie Macieju.

Ściąga z Jesziwy

2012-04-17T06:38:42Z

Falbka:

Zugot

2012-04-17T06:32:04Z

Falbka:

'''Zugot''' – pary uczonych, żyjących od I w. p. w. e. do I w. w. e., poprzedzające tanaitów. Zwykle w parze jeden był „nasi” („księciem”, przewodniczącym Sanhedrynu) a drugi „aw bet din” (zastępcą przewodniczącego Sanhedrynu, przewodniczącym trybunału sądowego). Pirke Awot (rozdział pierwszy) wymienia pięć zugot. W ich skład wchodzili (w kolejności chronologicznej od najstarszej pary):

1. Jose ben Joezer z Cerady i Jose ben Jochanan z Jerozolimy,

2. Jehoszua ben Perachja i Nitaj Haarbeli,

3. Jehuda ben Tabaj i Szimon ben Szatach,

4. Szemaja i Awtaljon,

5. Hilel i Szamaj.

Ostatnią parę, Hilela i Szamaja, zalicza się równocześnie do pierwszego pokolenia tanaitów. W swoich orzeczeniach halachicznych Hilel był łagodny a Szamaj rygorystyczny. Poza sześcioma wyjątkami halacha idzie zawsze za nauczaniem Hilela.

Dyskusja:Zugot

2012-04-17T06:31:15Z

Falbka:

1. Może zamiast p.n.e. lepiej pisać p.w.e. (przed wspólną erą)? Amerykańscy Żydzi mówią "common era".

2. Halacha idzie za Szamajem w sześciu czy w trzech przypadkach?

Ad. 1 Uwaga słuszna. Tekst poprawiony. Dziękuję. Myślę, że takie rozwiązanie powinniśmy przyjąć w całej WikiPardes aby hasła były jednolite.

Ad. 2 "Prócz sześciu przypadków halacha zawsze idzie za opinią Hilela" - rabin Sacha Pecaric, Pirke Awot, Kraków 2005, str. 6

Dyskusja:Zugot

2012-04-17T06:29:30Z

Falbka:

Zugot

2012-04-17T06:19:38Z

Falbka:

Dyskusja:Zugot

2012-04-17T06:18:28Z

Falbka:

Tejku

2012-04-16T16:44:19Z

Falbka: Utworzył nową stronę „'''Tejku''' – „niech (pytanie) pozostanie”, akronim wyrażenia „Tiszbi Jetarec Kuszjot Ubaajot” „prorok (Eliasz) odpowie na pytania i wątpliwości”. ...”

'''Tejku''' – „niech (pytanie) pozostanie”, akronim wyrażenia „Tiszbi Jetarec Kuszjot Ubaajot” „prorok (Eliasz) odpowie na pytania i wątpliwości”. „Tejku” używa się wtedy kiedy nie sposób rozstrzygnąć jakiegoś sporu religijnego. Na jego rozwiązanie trzeba poczekać do ery mesjańskiej.

Zugot

2012-04-16T16:26:27Z

Falbka: Utworzył nową stronę „'''Zugot''' – pary uczonych, żyjących od I w. p. n. e. do I w. n. e., poprzedzające tanaitów. Zwykle w parze jeden był „nasi” („księciem”, przewodnic...”

'''Zugot''' – pary uczonych, żyjących od I w. p. n. e. do I w. n. e., poprzedzające tanaitów. Zwykle w parze jeden był „nasi” („księciem”, przewodniczącym Sanhedrynu) a drugi „aw bet din” (zastępcą przewodniczącego Sanhedrynu, przewodniczącym trybunału sądowego). Pirke Awot (rozdział pierwszy) wymienia pięć zugot. W ich skład wchodzili (w kolejności chronologicznej od najstarszej pary):

1. Jose ben Joezer z Cerady i Jose ben Jochanan z Jerozolimy,

2. Jehoszua ben Perachja i Nitaj Haarbeli,

3. Jehuda ben Tabaj i Szimon ben Szatach,

4. Szemaja i Awtaljon,

5. Hilel i Szamaj.

Ostatnią parę, Hilela i Szamaja, zalicza się równocześnie do pierwszego pokolenia tanaitów. W swoich orzeczeniach halachicznych Hilel był łagodny a Szamaj rygorystyczny. Poza sześcioma wyjątkami halacha idzie zawsze za nauczaniem Hillela.

Siedem przykazań potomków Noego

2012-04-16T07:31:41Z

Falbka: Utworzył nową stronę „'''Siedem przykazań (praw) potomków Noego''' ("Szewa micwot Bnei Noach") – prawa, których przestrzegania Bóg oczekuje od wszystkich ludzi (nie tylko Żydów) a...”

'''Siedem przykazań (praw) potomków Noego''' ("Szewa micwot Bnei Noach") – prawa, których przestrzegania Bóg oczekuje od wszystkich ludzi (nie tylko Żydów) aby mogli mieć udział w świecie, który ma nadejść.

1. Zakaz bałwochwalstwa

2. Zakaz złorzeczenia Bogu

3. Zakaz mordowania

4. Zakaz kradzieży

5. Zakaz niemoralnych stosunków seksualnych.

6. Zakaz jedzenia części żyjącego zwierzęcia

7. Nakaz ustanowienia sądów do egzekwowania poprzednich sześciu praw

Trzynaście zasad wiary

2012-04-16T07:29:26Z

Falbka:

'''Trzynaście Zasad Wiary''' – trzynaście podstawowych prawd judaizmu sformułowanych przez Rambama (rabiego Moszego ben Majmona, Majmonidesa (1135-1204)) w jego komentarzu do Miszny, Sanhedrin 10 (podajemy w tłumaczeniu Henryka Halkowskiego za stroną www.the614thcs.com.)

1. Wierzę pełnią wiary, że Stwórca, błogosławione jest Jego Imię, tworzy wszystkie stworzenia i kieruje nimi i tylko On sam wszystko uczynił, czyni i będzie czynił.

2. Wierzę pełnią wiary, że Stwórca, błogosławione jest Jego Imię, jest Jeden i nie istnieje w żaden sposób inna taka jedność jak Jego i że tylko On sam jest naszym Bogiem, który był, jest i będzie.

3. Wierzę pełnią wiary, że Stwórca, błogosławione jest Jego Imię, nie ma ciała i że nie odnosi się do niego żaden fizyczny atrybut i że niczego w ogóle nie można z Nim porównać.

4. Wierzę pełnią wiary, że Stwórca, błogosławione jest Jego Imię, był pierwszy i będzie ostatni.

5. Wierzę pełnią wiary, że właściwym jest modlenie się tylko i wyłącznie do Boga. Nie należy modlić się do nikogo i do niczego innego.

6. Wierzę pełnią wiary, że wszystkie słowa proroków są prawdziwe.

7. Wierzę pełnią wiary, że proroctwo Mojżesza, naszego nauczyciela, niech spoczywa w pokoju, jest prawdziwe. I że był on ojcem wszystkich proroków (najważniejszym z wszystkich proroków) - zarówno tych przed nim, jak tych i po nim.

8. Wierzę pełnią wiary, że Tora, którą posiadamy, jest tą, która została dana Mojżeszowi, naszemu nauczycielowi, niech spoczywa w pokoju.

9. Wierzę pełnią wiary, że ta Tora nigdy nie zostanie zmieniona i że nie będzie nigdy żadnej innej Tory danej przez Stwórcę, błogosławione jest Jego Imię.

10. Wierzę pełnią wiary, że Stwórca, błogosławione jest Jego Imię, zna wszystkie uczynki i myśli człowieka, tak jak powiedziano: "Który kształtuje serca ich wszystkich, który zważa na wszystkie ich czyny" (Psalm 33, 15)

11. Wierzę pełnią wiary, że Stwórca, błogosławione jest Jego Imię, nagradza dobrem tych, którzy przestrzegają Jego przykazań, a karze tych, którzy gwałcą Jego przykazania.

12. Wierzę pełnią wiary w nadejście Mesjasza i chociaż nawet on zwleka, to nie przestaję czekać na niego każdego dnia.

13. Wierzę pełnią wiary, że zmarli zmartwychwstaną do życia kiedy tylko Stwórca, błogosławione jest Jego Imię, tego zechce.

Ściąga z Jesziwy

2012-04-16T07:29:03Z

Falbka:

"'''Ściąga z Jesziwy'''" – tekst autorstwa Tomasza Falby powstały z okazji pierwszej rocznicy istnienia Jesziwy Pardes streszczający, w formie żartobliwych aforyzmów, wykłady prowadzone tam, przez rabina Sachę Pecarica (patrz poniżej).

1. Studiuj Torę. W Polsce to znaczy: Studiuj Torę Pardes Lauder!

2. PRZEKŁADY zwykle niewiele TŁUMACZĄ. Patrz: Cylkow.

3. „Traduttore-traditore” – chyba, że „nie zabijaj” tłumaczy jako „nie morduj”.

4. „Na początku stwarzania...”. To było na początku a nie coś innego.

5. „Wajdaber Haszem elMosze lemor”! Tora Pisana i Ustna to jedno.

6. Lepiej być „raszistą” niż „rasistą”.

7. PARDES - rozumienie Tory bez chwastów.

8. Pamiętaj, że Tora nie jest kodeksem karnym. Jest instrukcją obsługi życia.

9. Ufaj Bogu i kochaj bliźniego – to najważniejsze zapisy tej instrukcji.

10. Z powyższym nie dyskutuj tylko przestrzegaj. Niektóre micwy są chukim.

11. Kochaj troszcząc się a nie wzdychając.

12. Nie ma religii bez etyki. Na nic twoje studia jeśli tego nie zrozumiesz.

13. Nie bądź ofiarą! Myśl o ODDANIACH a PRZYBLIŻYSZ się do Boga.

14. Pilnuj mowy a nie staniesz się zwierzęciem!

15. Halleluka – problem rozwiązywalny tylko w połowie.

16. Rambam i Ramban. Różnica na miarę „More newuchim”.

17. Talmud da się zrozumieć. 101 razy lepiej jest powtórzyć niż 100 razy.

18. Ale jeśli 101 razy nie pomoże, nie martw się. Pójdź na szczyt inną sugją.

19. Mądrość to zdolność do oglądania rzeczy z wielu stron. Nie dziw się więc żadnemu machloket.

20. Ale (o jejku!) uważaj na tejku!

21. Szanuj rabinów, ale spieraj się z nimi do upadłego!

22. „To zależy” - odpowiedź uniwersalna. Przykład: „To w końcu można Torę czytać po polsku czy nie?”

23. Talmud jest morzem, w którym można się opić wiedzy.

24. W szabat pracuj nad melachą!

25. Halacha – cel wszelkich sporów.

26. Pirke Awot - poezja wśród matematyki.

27. Czytaj Levinasa, Dantego i Miłosza. Nawet jeśli niewiele zrozumiesz będziesz mógł błysnąć w towarzystwie.

28. „Boska komedia” – teszuwa nie tylko Dantego.

29. Studiowanie Psalmów czyni rabinem albo poetą.

30. Leszon hakodesz – gematria bez wulgarności.

31. Zdolność dawania musi się równać zdolności brania. Inaczej kogoś będzie bolała głowa.

32. Na kabałę trzeba sobie zasłużyć.

33. Jesziwa – Bóg dla dorosłych.

34. Z „celem Elokim” do „celem Haszem”! Nich to będzie twoim celem.

35. Podziękuj Bogu i Rabinowi za Jesziwę. Dzisiaj. Kto ci zaręczy, że dożyjesz jutra?

UWAGA KOŃCOWA: Nie ufaj ściągom. Na skróty może chodzić tylko ten, kto zna całą drogę.

'''ZAPRASZAMY DO TWORZENIA I UMIESZCZANIA WŁASNYCH AFORYZMÓW!'''

Ściąga z Jesziwy

2012-04-16T06:59:18Z

Falbka:

Trzynaście zasad wiary

2012-04-16T06:54:06Z

Falbka: Utworzył nową stronę „'''Trzynaście Zasad Wiary''' – trzynaście podstawowych prawd judaizmu sformułowanych przez Rambama (rabiego Moszego ben Majmona, Majmonidesa (1135-1204)) w jego...”

Ściąga z Jesziwy

2012-04-15T18:55:10Z

Falbka:

"'''Ściąga z Jesziwy'''" – tekst powstały z okazji pierwszej rocznicy istnienia Jesziwy Pardes streszczający w formie żartobliwych aforyzmów prowadzone tam wykłady (patrz poniżej).

1. Studiuj Torę. W Polsce to znaczy: Studiuj Torę Pardes Lauder!

2. PRZEKŁADY zwykle niewiele TŁUMACZĄ. Patrz: Cylkow.

3. „Traduttore-traditore” – chyba, że „nie zabijaj” tłumaczy jako „nie morduj”.

4. „Na początku stwarzania...”. To było na początku a nie coś innego.

5. „Wajdaber Haszem elMosze lemor”! Tora Pisana i Ustna to jedno.

6. Lepiej być „raszistą” niż „rasistą”.

7. PARDES - rozumienie Tory bez chwastów.

8. Pamiętaj, że Tora nie jest kodeksem karnym. Jest instrukcją obsługi życia.

9. Ufaj Bogu i kochaj bliźniego – to najważniejsze zapisy tej instrukcji.

10. Z powyższym nie dyskutuj tylko przestrzegaj. Niektóre micwy są chukim.

11. Kochaj troszcząc się a nie wzdychając.

12. Nie ma religii bez etyki. Na nic twoje studia jeśli tego nie zrozumiesz.

13. Nie bądź ofiarą! Myśl o ODDANIACH a PRZYBLIŻYSZ się do Boga.

14. Pilnuj mowy a nie staniesz się zwierzęciem!

15. Halleluka – problem rozwiązywalny tylko w połowie.

16. Rambam i Ramban. Różnica na miarę „More newuchim”.

17. Talmud da się zrozumieć. 101 razy lepiej jest powtórzyć niż 100 razy.

18. Ale jeśli 101 razy nie pomoże, nie martw się. Pójdź na szczyt inną sugją.

19. Mądrość to zdolność do oglądania rzeczy z wielu stron. Nie dziw się więc żadnemu machloket.

20. Ale (o jejku!) uważaj na tejku!

21. Szanuj rabinów, ale spieraj się z nimi do upadłego!

22. „To zależy” - odpowiedź uniwersalna. Przykład: „To w końcu można Torę czytać po polsku czy nie?”

23. Talmud jest morzem, w którym można się opić wiedzy.

24. W szabat pracuj nad melachą!

25. Halacha – cel wszelkich sporów.

26. Pirke Awot - poezja wśród matematyki.

27. Czytaj Levinasa, Dantego i Miłosza. Nawet jeśli niewiele zrozumiesz będziesz mógł błysnąć w towarzystwie.

28. „Boska komedia” – teszuwa nie tylko Dantego.

29. Studiowanie Psalmów czyni rabinem albo poetą.

30. Leszon hakodesz – gematria bez wulgarności.

31. Zdolność dawania musi się równać zdolności brania. Inaczej kogoś będzie bolała głowa.

32. Na kabałę trzeba sobie zasłużyć.

33. Jesziwa – Bóg dla dorosłych.

34. Z „celem Elokim” do „celem Haszem”! Nich to będzie twoim celem.

35. Podziękuj Bogu i Rabinowi za Jesziwę. Dzisiaj. Kto ci zaręczy, że dożyjesz jutra?

UWAGA KOŃCOWA: Nie ufaj ściągom. Na skróty może chodzić tylko ten, kto zna całą drogę.

'''ZAPRASZAMY DO TWORZENIA I UMIESZCZANIA WŁASNYCH AFORYZMÓW!'''

Dyskusja:Ściąga z Jesziwy

2012-04-15T18:53:06Z

Falbka:

Zapraszamy do tworzenia i umieszczania własnych aforyzmów!

Ściąga z Jesziwy

2012-04-15T18:50:19Z

Falbka:

Ściąga z Jesziwy

2012-04-15T18:14:37Z

Falbka:

"'''Ściąga z Jesziwy'''" – tekst powstały z okazji pierwszej rocznicy istnienia Jesziwy Pardes streszczający w formie żartobliwych aforyzmów prowadzone tam wykłady (patrz poniżej).

1.Studiuj Torę. W Polsce to znaczy: Studiuj Torę Pardes Lauder!
2.PRZEKŁADY zwykle niewiele TŁUMACZĄ. Patrz: Cylkow.
3.„Traduttore-traditore” – chyba, że „nie zabijaj” tłumaczy jako „nie morduj”.
4.„Na początku stwarzania...”. To było na początku a nie coś innego.
5.„Wajdaber Haszem elMosze lemor”! Tora Pisana i Ustna to jedno.
6.Lepiej być „raszistą” niż „rasistą”.
7.PARDES - rozumienie Tory bez chwastów.
8.Pamiętaj, że Tora nie jest kodeksem karnym. Jest instrukcją obsługi życia.
9.Ufaj Bogu i kochaj bliźniego – to najważniejsze zapisy tej instrukcji.
10.Z powyższym nie dyskutuj tylko przestrzegaj. Niektóre micwy są chukim.
11.Kochaj troszcząc się a nie wzdychając.
12.Nie ma religii bez etyki. Na nic twoje studia jeśli tego nie zrozumiesz.
13.Nie bądź ofiarą! Myśl o ODDANIACH a PRZYBLIŻYSZ się do Boga.
14.Pilnuj mowy a nie staniesz się zwierzęciem!
15.Halleluka – problem rozwiązywalny tylko w połowie.
16.Rambam i Ramban. Różnica na miarę „More newuchim”.
17.Talmud da się zrozumieć. 101 razy lepiej jest powtórzyć niż 100 razy.
18.Ale jeśli 101 razy nie pomoże, nie martw się. Pójdź na szczyt inną sugją.
19.Mądrość to zdolność do oglądania rzeczy z wielu stron. Nie dziw się więc żadnemu machloket.
20.Ale (o jejku!) uważaj na tejku!
21.Szanuj rabinów, ale spieraj się z nimi do upadłego!
22.„To zależy” - odpowiedź uniwersalna. Przykład: „To w końcu można Torę czytać po polsku czy nie?”
23.Talmud jest morzem, w którym można się opić wiedzy.
24.W szabat pracuj nad melachą!
25.Halacha – cel wszelkich sporów.
26.Pirke Awot - poezja wśród matematyki.
27.Czytaj Levinasa, Dantego i Miłosza. Nawet jeśli niewiele zrozumiesz będziesz mógł błysnąć w towarzystwie.
28. „Boska komedia” – teszuwa nie tylko Dantego.
29.Studiowanie Psalmów czyni rabinem albo poetą.
30.Leszon hakodesz – gematria bez wulgarności.
31.Zdolność dawania musi się równać zdolności brania. Inaczej kogoś będzie bolała głowa.
32.Na kabałę trzeba sobie zasłużyć.
33.Jesziwa – Bóg dla dorosłych.
34.Z „celem Elokim” do „celem Haszem”! Nich to będzie twoim celem.
35.Podziękuj Bogu i Rabinowi za Jesziwę. Dzisiaj. Kto ci zaręczy, że dożyjesz jutra?

UWAGA KOŃCOWA: Nie ufaj ściągom. Na skróty może chodzić tylko ten, kto zna całą drogę.

Ściąga z Jesziwy

2012-04-15T17:49:19Z

Falbka: Utworzył nową stronę „1.Studiuj Torę. W Polsce to znaczy: Studiuj Torę Pardes Lauder! 2.PRZEKŁADY zwykle niewiele TŁUMACZĄ. Patrz: Cylkow. 3.„Traduttore-traditore” – chyba, ...”

1.Studiuj Torę. W Polsce to znaczy: Studiuj Torę Pardes Lauder!
2.PRZEKŁADY zwykle niewiele TŁUMACZĄ. Patrz: Cylkow.
3.„Traduttore-traditore” – chyba, że „nie zabijaj” tłumaczy jako „nie morduj”.
4.„Na początku stwarzania...”. To było na początku a nie coś innego.
5.„Wajdaber Haszem elMosze lemor”! Tora Pisana i Ustna to jedno.
6.Lepiej być „raszistą” niż „rasistą”.
7.PARDES - rozumienie Tory bez chwastów.
8.Pamiętaj, że Tora nie jest kodeksem karnym. Jest instrukcją obsługi życia.
9.Ufaj Bogu i kochaj bliźniego – to najważniejsze zapisy tej instrukcji.
10.Z powyższym nie dyskutuj tylko przestrzegaj. Niektóre micwy są chukim.
11.Kochaj troszcząc się a nie wzdychając.
12.Nie ma religii bez etyki. Na nic twoje studia jeśli tego nie zrozumiesz.
13.Nie bądź ofiarą! Myśl o ODDANIACH a PRZYBLIŻYSZ się do Boga.
14.Pilnuj mowy a nie staniesz się zwierzęciem!
15.Halleluka – problem rozwiązywalny tylko w połowie.
16.Rambam i Ramban. Różnica na miarę „More newuchim”.
17.Talmud da się zrozumieć. 101 razy lepiej jest powtórzyć niż 100 razy.
18.Ale jeśli 101 razy nie pomoże, nie martw się. Pójdź na szczyt inną sugją.
19.Mądrość to zdolność do oglądania rzeczy z wielu stron. Nie dziw się więc żadnemu machloket.
20.Ale (o jejku!) uważaj na tejku!
21.Szanuj rabinów, ale spieraj się z nimi do upadłego!
22.„To zależy” - odpowiedź uniwersalna. Przykład: „To w końcu można Torę czytać po polsku czy nie?”
23.Talmud jest morzem, w którym można się opić wiedzy.
24.W szabat pracuj nad melachą!
25.Halacha – cel wszelkich sporów.
26.Pirke Awot - poezja wśród matematyki.
27.Czytaj Levinasa, Dantego i Miłosza. Nawet jeśli niewiele zrozumiesz będziesz mógł błysnąć w towarzystwie.
28. „Boska komedia” – teszuwa nie tylko Dantego.
29.Studiowanie Psalmów czyni rabinem albo poetą.
30.Leszon hakodesz – gematria bez wulgarności.
31.Zdolność dawania musi się równać zdolności brania. Inaczej kogoś będzie bolała głowa.
32.Na kabałę trzeba sobie zasłużyć.
33.Jesziwa – Bóg dla dorosłych.
34.Z „celem Elokim” do „celem Haszem”! Nich to będzie twoim celem.
35.Podziękuj Bogu i Rabinowi za Jesziwę. Dzisiaj. Kto ci zaręczy, że dożyjesz jutra?

UWAGA KOŃCOWA: Nie ufaj ściągom. Na skróty może chodzić tylko ten, kto zna całą drogę.